الصفحه ٣٤٣ : لك يا بن ابي طالب اصبحت مولى كل مؤمن
ومؤمنة (١) كما روى أيضا عن ابن عباس قال دخلت على عمر في اوّل
الصفحه ٥٧١ : طريق المجاز لأنهم بالنسبة
الى الأنصار عترة له لا في الحقيقة ، الا ترى ان العدناني يفاخر القحطاني
الصفحه ٥٠٢ : (عليهالسلام) ، وما يريد ابن عباس بما ذكر احدا غيره.
الثاني قوله : فكيف لا يحقد من غصب شيئه ويراه في يد غيره
الصفحه ٦٠٨ : والترمذي ٥ / ٣٥٤ والحاكم في المستدرك ١ / ٢٨٧ وابن
الأثير في اسد الغابة ٢ / ١٢ الخ ...
(٢) مستدرك الحاكم
الصفحه ٣٨٤ : الحاكم ٣ / ١٢٤.
(٢) الترمذي ٢ / ١٩٩
والحاكم في المستدرك ٣ / ١٣٠ وابن ماجه في السنن ص ١٤ ، وابن عبد البر
الصفحه ٦٢٥ : ابن عربي في فتوحاته وعبد
الوهاب الشعراني في كتابه اليواقيت والجواهر والشيخ حسن العراقي وعلي الخواص
الصفحه ٩ : حدى
بطائفة من علماء الامامية لافراد كتب في الرد عليه.
وكان من جملة من
تصدى للردّ على ابن أبي الحديد
الصفحه ٤٤٨ :
بينا ذلك من اقواله مرارا لبيان تعصبه وعناده ، واعتذر ابن ابي الحديد عن عمر في
ذلك وفي قوله ان النبي
الصفحه ٢٨٣ : سلطانك على ما في بطنها رواه المحب في الرياض ٢ / ١٩٥
وقال : «اخرجه ابن السمان في الموافقة».
(٢) القضية
الصفحه ٣٧٧ : ، وقد ذكر ابن ابي الحديد في بيان
المنحرفين عن علي (عليهالسلام) هؤلاء وجماعة كثيرة من امثالهم وذكر
الصفحه ٢٢٥ : ينفع عند الخصام ولا يقنع
به في الحجة ذوو الأفهام.
وروى ابن ابي
الحديد عن احمد بن حنبل في كتاب الفضائل
الصفحه ٢٢٢ :
(صلىاللهعليهوآلهوسلم) في الحديث المشهور وقد رواه ابن ابي الحديد : (إنا مدينة
العلم وعلى بابها فمن اراد الحكمة فليأتها
الصفحه ٢٩٢ : المشهورة والغزوات المأثورة ، قال ابن
ابي الحديد وهذا الفصل لا معنى للإطناب فيه لأنه من المعلومات الضرورية
الصفحه ٣٤٨ : الكتاب (فقد كنا وابوك معنا في حياة
نبينا نرى حق ابن أبي طالب لازما لنا ، وفضله مبرزا علينا ، فلما اختار
الصفحه ٥٨٨ : دون باقي
العشيرة وسائر الذرية ، وتقدم عن ابن حجر في الصواعق : ان القربى مؤمنو بني هاشم
والمطلب ، وقال