الصفحه ٦٧٩ : يد ابنه الحسن
وهو يقول : (خرج علينا رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ذات يوم ويدي في يده هكذا وهو
الصفحه ١٨٩ :
عليه وحصل التناقض
في القول ، وابن ابي الحديد مصدق لقول الحسن غير طاعن فيه ، فاثباته لرواية
محدثيهم
الصفحه ٥٣٨ : الثقفي ،
فقال ميثم للمختار وهما في حبس ابن زياد : انك تفلت وتخرج ثائرا بدم الحسين (عليهالسلام) فتقتل هذا
الصفحه ٦٠٧ : النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قال : (الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا) (٣) ومثله في الصحيحين عن ابن
الصفحه ٤٨٩ : (عليهالسلام) يفتخر بأشياء يزعم ان فيها مفخرا فغضب علي (عليهالسلام) وقال أيفتخر علي ابن اكلة الأكباد اكتب إليه
الصفحه ٤١٤ : ، وكذلك ذكر
امير المؤمنين (عليهالسلام) ان مقصدهم ذلك في حديث رواه ابن ابي الحديد عنه ، وصرح
بعض المحققين
الصفحه ٥٧٣ : البغوي في تفسيره عن ابن عباس انه لما نزلت : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً
إِلَّا الْمَوَدَّةَ
الصفحه ٢٣٥ : الوصي إمامنا وولينا … البيت.
يريد اولى بنا كما
لا يخفى على المتأمل في كلامه.
وروي ابن ابي
الحديد عن
الصفحه ٢٩٨ :
والتواريخ ، فهذه الخصائص والصفات المحمودة هو ابو عذرها وابن بجدتها والسابق في
مضمارها قال ابن ابي الحديد بعد
الصفحه ١٨٤ : في معنى «منّى» يوجب خروج غيره عن صلاحيته للامامة كما سمعت ، فأي نص
يريد ابن ابي الحديد على إمامة علي
الصفحه ٣٦٥ : ١ /
١٦٩ وفي مواضع اخرى من الشرح كذلك كما رواها ابن هشام في السيرة ٤ / ٣٤٠ والطبري
في التاريخ ٢ / ٢٠٣ وابن
الصفحه ٥٨ : وينسبوه الى المحاباة كما جاء في الرّواية عن ابن عباس وجابر بن عبد
الله الانصاري برواية الحسكاني والثعلبي
الصفحه ٢٤٩ : والإيراد متوجها على البخاري دونه.
وأما الرواية التي
نقلها ابو العباس الدمشقي في تاريخه عن ابن عساكر فلا
الصفحه ١٩٦ :
منهما واجب الطاعة
على الثاني ، وهل سمعت ورأيت رجلا إماما لغيره في حال وذلك الغير امام لذلك الرجل
الصفحه ٢٣٩ :
التواتر وهو كونه
خبر جماعة يفيد بنفسه القطع موجود فيه لكثرة طرقه واقرار الصحابة به من موافقي علي