الصفحه ٣٩٥ : المؤمنين (عليهالسلام) ، ومن يهدي الله فهو المهتدي.
احتج
ابن ابي الحديد على فقدان النص بحديث السقيفة وان
الصفحه ٤٤٧ : في الدين المقتضية
لمحو شريعة سيد المرسلين ، وكان الواجب على القوشجي واهل مذهبه اذ جوزوا لعمر
الاجتهاد
الصفحه ٥٤٩ :
وغيرها لم يكن
عدولا عن نيته في قتاله ، ولا رجوعا عن ايثار قتاله ، ولا ترددا في عزمه المصمم
على
الصفحه ٥٥٤ :
فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللهُ فِي
رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا
الصفحه ٥٦٧ : ) متحاملا في حال شدة المرض ، وهي مبطلة لدعواهم ويشهد
لصحتها ما رواه ابن ابي الحديد عن شيخه من ان رسول الله
الصفحه ٥٨٧ : النص إلى ما نذكره هاهنا وامثاله مما رواه الصحابة.
وروى ابن ابي
الحديد أيضا عن نصر بن مزاحم في حديث
الصفحه ٦٦٨ :
يكون معصوما منه ، واني لأعجب من ابن ابي الحديد حيث يروى مثل هذا الخبر الواضح في
عصمة علي (عليهالسلام
الصفحه ٦٧٥ :
: (الا ان مثل آل محمد (صلىاللهعليهوآلهوسلم) كمثل نجوم السماء) الخ فبين انه لا بد في كل زمان من دليل
الصفحه ٤٠ :
__________________
(١) ابو بكر الجوهري
احمد بن عبد العزيز عالم محدث له كتاب «السقيفة» ينقل عنه ابن ابي الحديد كثيرا في
«شرح
الصفحه ٤٥ :
اهل السيرة من
اوليائه (١) وليس فيه مما ذكره القوشجي من طلب ابي بكر من الصحابة
تعيين الامام
الصفحه ١٤٤ : الآيتين فلم يكن ميراث
الحسين (عليهالسلام) من جده وابيه يعود بعده الى ولد اخيه دون ولده ولا
يشتركون فيه
الصفحه ١٩٤ :
الرسول (صلىاللهعليهوآلهوسلم) على علي (عليهالسلام) بالامامة الذي كان ابن ابي الحديد واصحابه
الصفحه ٢١٢ :
وآله وسلم) ، فقد
روى ابن ابي الحديد وغيره أن أبا أيوب الانصار قال في كلام ان رسول الله
الصفحه ٢٨٠ : له دون غيره واجتمعت
فيه دون من سواه وفاق في جميعها كل الناس فيجب ان يكون افضل بالضرورة والا لخرج
الصفحه ٣٦١ : (١) يوما من الدهر منذ كان طفلا إلا ان يكون في سفر لخديجة ،
وما رأينا أبا أبرّ بابن منه بعلي ولا ابنا اطوع