الصفحه ٣٩٤ : وقال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ١ / ١٨ : «قد روت
العامة والخاصة قوله (صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٠٦ : (عليهالسلام) ، وروى ابن ابي الحديد : في موضع آخر انه (عليهالسلام) اذ ذاك خاطب أبا بكر في معرض الحجة بهذين
الصفحه ٤٢٠ : بموجود فافترق الأمران ، وبالله المستعان ،
وقد وضح من هذا كله بطلان ما اورده ابن أبي الحديد في المقام وما
الصفحه ٤٣٢ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في التخلف عن جيش اسامة مع حث النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) على تنفيذه مرارا.
قال ابن أبي
الصفحه ٤٣٥ :
يحذرا من عقوبته
فكيف يستنكر منهما مخالفته نصه في إمامة علي (عليهالسلام) بعد وفاته وعلمهما انه قد
الصفحه ٤٥١ : الحوأب
يقتل حولها قتلى كثير كلهم في النار وتنجو بعد ما كادت) (١) رواه ابن ابي الحديد عن المحدثين وقد
الصفحه ٤٦٤ :
يقتل موسى منهم
احدا ولا دعا عليه بالهلاك ، وحال النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في الرأفة والحلم
الصفحه ٤٦٩ : خلافه اذا كان المهاجرون والأنصار في طاعته مع ما
تمكن في قلوب الناس من هيبته واشتهر فيما بين العرب من
الصفحه ٤٩٨ : الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم). وهذه الأحاديث وامثالها صريحة في ان القوم بعد النبي
الصفحه ٥٢١ : .
(٢) نفس المصدر ١ /
١٨٢.
(٣) قال ابن ابي
الحديد : «اما ما كان يقول عمرو بن العاص في علي (عليهالسلام
الصفحه ٥٣٢ : (عليهالسلام) باعلا صوته ثم سجد ، فكبر الناس كلهم (٢).
وروى أيضا في
استخراجه غير ذلك.
قال وروى ابن هلال
الصفحه ٥٤١ :
عبيد الله بن زياد
البعث الذي بعثه الى الحسين (عليهالسلام) كنت في الخيل الذي بعث إليهم ، فلما
الصفحه ٥٤٢ :
الصابرين جميع ذلك
ذكره ابن ابي الحديد في كتابه (١) وذكر غيره من هذا الباب اضعافه فلنقتصر على ما
الصفحه ٥٤٦ : يده وكثرة جنده مانعة من قتله في وقت اشتغاله بصلاته
، فكيف وهو واحد متفرد بنفسه وليس ابن ملجم باجرأ
الصفحه ٥٥١ : لما بيناه من لزوم القبح في تكليفه بالقتال منفردا
فكان الواجب عليه اذ ذاك ان يصبر ويكف ففعل ما وجب عليه