الصفحه ٢٣٢ :
تعصب محض وعناد
صرف ومن هذا شأنه فهو ملئ بالجهالات ودفع الضرورات فلا يلتفت إليه.
وروى ابن ابي
الصفحه ٢٣٧ :
ذلك ، وقال : ما
سمعت ولو لا علمه بان الولاية لعلي (عليهالسلام) في قول النبي
الصفحه ٢٥١ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وذلك المراد.
ومنها
: ما رواه ابن ابي
الحديد عن اكثر المحدثين وعن احمد بن حنبل في المسند وكتاب
الصفحه ٣٣٠ : ذلك الا طلب تحصيل الحاصل
ولا معنى له عند العقلاء ، أو تقول ان عمر لم يعلم بحديث ابنه فتكون قد طعنت في
الصفحه ٣٣٧ :
مسعود قال افرض
اهل المدينة واقضاها علي (عليهالسلام) (١) وروى الطبراني عن ابن عباس قال لما انزل
الصفحه ٤١٣ :
العباس به ، ويعترف سعد بن عبادة بسماعه ، ويشهد له ابن عباس بادعائه اياه ، وعمر
بن الخطاب كذلك كما مر فيما
الصفحه ٤٣٠ :
مثل ابن العاص
وابي هريرة وحبيب بن مسلمة الفهري والضحاك بن قيس واضرابهم يكذبون عليا (عليهالسلام
الصفحه ٤٥٧ : توهينها
وتهجينها خصوصا الصدر الأول وقد اعترف بذلك ابن ابي الحديد في صريح كلامه فانه لما
نقل حديث ذو الكلاع
الصفحه ٤٦١ : الاسلام وكثر الداخلون فيه ، ورغبوا في التدين
به ، وضرب بجرانه وشدت قواعد اركانه ، ولو لا ذلك كله لأعفوا
الصفحه ٤٧٤ : وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) (٢) ـ ومن اعجب العجب قول ابن ابي الحديد ودعواه بعد نقل هذا
الخبر صراحته في مذهب
الصفحه ٤٨٥ :
ضارب في غمرة)
يبين ان الأولين هم المرادون لا معاوية لأن معاوية من جملة الضاربين في الغمرات
فهم
الصفحه ٥١١ :
وافضوا إليه ،
فالفوه في حائط له عليه تبان وهو يتركل على مسحاته ويقرأ : (أَيَحْسَبُ
الْإِنْسانُ
الصفحه ٥٢٠ : (٥). وعذر ابن ابي الحديد عنه في امر الدعاية ونسبة امير
المؤمنين إليها بانه خشن الطبع ، وان الكلمات القبيحة
الصفحه ٥٩٧ :
واعرضوا عنه صفحا.
ومما
ورد في ان الولاية والوصية والوراثة في اهل البيت قول امير المؤمنين في بعض
الصفحه ٦٠٢ :
رجع الحق الى اهله)
الخ صريح في ان الخلافة قبل ان يملك هو امرها ظاهرا كانت في غير اهلها فهي مغصوبة