الصفحه ١٣٧ : رواه المحدثون وصححه ابن ابي الحديد (٥) ولو عمدنا الى ذكر ما ورد في الروايات المصححة عند الخصم
من تظلمه
الصفحه ١٣٩ :
رجل ثاقب الرأي
ماضي العزيمة صرام للامور نافذ البصيرة عارف بانواع المصالح والمفاسد ، او يقدم في
الصفحه ٤٧٠ : العباس بن عتبة بن ابي لهب
كما في الاستيعاب ٣ / ٦٧ ، ويرويها ابو جعفر الاسكافي عن ابن اسحاق لأبي سفيان بن
الصفحه ٤٩٢ :
المؤمنين ما كان
يظن ذلك بل يتيقنه ويعلمه ويعتقده الى ان انتقل الى جوار ابن عمه رسول الله
الصفحه ٥٩٤ :
التكليف وهو
يستلزم المشقة ولا مشقة في المودة بعد حصولها ، وانما المشقة في تركها فلا فائدة
في
الصفحه ٦١٥ : كما يعرفه منه من رأى كتابه
المشار إليه وذكرهم ابن خلكان في تاريخه بجميل الذكر وكم فاضل من مخالفينا صنف
الصفحه ١٤٦ : نحن بل جملة من خصومنا يثبتونه لكافة اهل العرفان
المسمين عندهم باهل الله من امام غيره ، وقد صرح ابن
الصفحه ٢٠٧ : ان عليا (عليهالسلام) وصى رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ومنه يعلم ان ما ذكره ابن ابي الحديد عن
الصفحه ٣١٦ : في ديني) فاسد لانه لو
صح أنه
__________________
(١) يرى ابن ابي
الحديد في شرح نهج البلاغة ١١ / ٤٩
الصفحه ٣٧٦ : الروايات
او اطلع عليها في الكتب الصحيحة عنده ناش عن رأي غير سديد ، وعقل غير رشيد ، كما
صدر من امثال ابن ابي
الصفحه ٥٥٦ :
الأنصاري الأوسي ، قال ابن الأثير بترجمته في اسد الغابة ١ / ٩٢ : «وكان ابو بكر
الصديق (رضي الله عنه) يكرمه
الصفحه ١٢٩ : اجابهم به : (لأن طعنتم على في تأميري اسامة فقد طعنتم في تأميري اباه من قبله
وايم الله انه كان لخليقا
الصفحه ١٣٨ :
الاقوال الجميلة
انما دعاهم الى القول بافضلية المتقدمين عليه في الخلافة تقديمهم عليه فيها
لاعتقادهم
الصفحه ١٨٢ :
فاذا تقرر ذلك
وانتقش معناه في صحيفة قلبك فاعلم انه قد ورد عن النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) النصّ
الصفحه ١٩٧ : في مناقضته نفسه وابطال مذهبه وجراءته على ائمته ، فتبين لك من هذه
الجملة الوافرة عصمة تلك الأخبار