الصفحه ٦٨١ : فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه
ويقول : (انت سيد ابن سيد انت امام ابن امام اخو امام ابو ائمة ، انت حجة
الصفحه ٧١٥ :
(٢)
الهوامش
الصفحة
الموضوع
٢٥
ابن
أبي يعفور الكوفي
الصفحه ١٢٧ : لأنها في
النهي عن اتباع المفضول وترك الأفضل نص ، وفيما ذكره باللزوم وقوله عز من قائل (هَلْ يَسْتَوِي
الصفحه ٢٠٦ : (عليهالسلام)
على البحرين ترجم له ابن الأثير في اسد الغابة ٥ / ٢٦ ولم يذكر سنة وفاته.
(٣) شرح نهج البلاغة
الصفحه ٢٦٢ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) كانوا هم الأحق والأولى بمقامه.
قال ابن ابي
الحديد في شرح الخطبة : ثم ذكر (عليهالسلام) خصائص حق
الصفحه ٣٥١ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) يقول : (انت اخي في الدنيا والآخرة) (١).
وفي حديث ابن عباس
قال : لما آخى رسول الله
الصفحه ٥٠٨ :
حداثة السن وحبه
بني عبد المطلب (١) وهو صريح في المطلوب لأنّ اولوية (عليهالسلام) بالأمر لا يعلم
الصفحه ٥٦٢ : ، ولو لم يكن من ضعفه الا الخلاف في صحته
بيننا وبينهم بل بينهم في بعضها والاتفاق على صحة الموافق منا
الصفحه ٦٥٧ : «ثمانية اشهر» مكان «تسعة» نعم روى ذلك عن ابن عباس في
تفسير آية التطهير.
(٤) مجمع الزوائد ٩ /
١٦٩ عن ابي
الصفحه ١٤٣ : اقرب من ابن العم وعلي (عليهالسلام) ابن العم فلا يكون له مقام النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) مع وجود
الصفحه ٢٨٧ : (١)
وقول ابي سفيان بن
حرب في رواية ابي جعفر الاسكافي وفي رواية غيره قول بعض ولد ابي لهب :
ما كنت
الصفحه ٣٠٤ : نقل هذا
الكلام ابن ابي الحديد عن ابن الجوزي في المنتظم عن احمد بن حنبل وقال بعده ما
حاصله : ان هذا
الصفحه ٤٨٦ : الى دفعه عن مقام اخيه وابن عمه (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ، وان خطأهم بعد فيه لكن ذلك لم يكن ، وقد عرفت
الصفحه ٥٠٤ :
ومنها : ما رواه ابن عباس أيضا قال : خرجت مع عمر الى الشام في
احدى خرجاته فانفرد يوما يسير على
الصفحه ٥١٦ : هذا الباب من قول ابن عباس وعمر ، أو بما استوضحه الرجل من قصد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في