الصفحه ٢٦٦ : كان افضل المخلوقين ، ولما كان المثنى به في الاختيار هو حيدر
الكرار كان افضل البرية بعد النبي الأمين
الصفحه ٢٩٧ : يزيدهما في القسمة فلم يفعل وكان يومئذ بمكان
رفيع عند الناس (٢) وطلب إليه ابن اخيه عبد الله بن جعفر وكان
الصفحه ٣٢٩ :
عليه وآله وسلم)
اراد من هذه مؤاخاة اثبات المماثلة بين كل رجلين اخا بينهما في الصفات العلمية
الصفحه ٣٧٤ :
فيها الا من جانب الإنصاف ، وسلك فج الاعتساف.
ومما يقوى ما
ندعيه ما رواه ابن أبي الحديد عن نصر بن
الصفحه ٤٢٦ :
واذا لم يكن رضاه
بالشورى معلوما من دخوله فيها سقط الاحتجاج بها على مراد القوشجي ، وهنا وجه ثالث
الصفحه ٤٦٨ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) من حصول الجفوة لأهل البيت في تأمر الثلاثة فانهم لم يدعوا
طليقا كيزيد بن أبي سفيان ومعاوية وابن
الصفحه ٢٧٥ :
ابن ابي الحديد في
شأن علي (عليهالسلام) وحكمه في ذلك حكم رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لأنه
الصفحه ٢٩٤ : مجذوم) (١) وقال عبد الله ابن أبي رافع دخلت عليه يوما فقدم جرابا
مختوما فوجدنا فيه خبز شعير يابسا مرضوضا
الصفحه ٣٨٦ :
غير علي (عليهالسلام).
واخرج الطبراني في
الأوسط عن أمّ سلمة قالت سمعت رسول الله
الصفحه ٤٣٤ :
على وصيه باطل ،
لأن أبا بكر قد تآمر في هذه الواقعة على من امره رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥٢٩ :
ردها خصوصية كذلك
ادراك العصر اداء له خصوصية (١) انتهى.
اقول واعترف بحديث
رد الشمس ابن ابي الحديد
الصفحه ٥٣٧ :
فيقول له : أتريد ان تشتري دار ابن مسعود أم دار ابن حكيم؟ قال : وحج في السنة
التي قتل فيها فدخل على أمّ
الصفحه ٥٥٨ : جهازه (٢) ، وذكر في آخر الخبر اقعاد الأنصار سعدا في السقيفة للبيعة
، وسبق ابي بكر اياهم (٣) بها ، وهذان
الصفحه ٥٧٤ : الصبان
الشافعي في اسعاف الراغبين وفي رواية صحيحة (كل بني انثى عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد
فاطمة فاني انا
الصفحه ٦٠٥ : لهم من افضل
الهبات ، فهل رأيت وليا من الأولياء غيرهم جمعت له في القرآن هذه الصفات ، او صفيا
من الأصفيا