الصفحه ٣٤٩ :
مزاحم المنقري
وكان عند ابن أبي الحديد ثقة ثبتا في الحديث (١) فاعطى قول معاوية ان مخالفته لعلي
الصفحه ٥١٠ :
الخلافة حق لأهل
البيت وليس لغيرهم فيها نصيب ، وكونها حقا لهم لا يعلم الا من النص ولا منصوص عليه
الصفحه ٥١٨ :
انكاره في حديث عبد الله بن عمر السابق ان ابن عباس لما قام بعد قول عمر : قم الآن
فارجع الى منزلك هتف به
الصفحه ١٩٣ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وأي صريح أصرح منها في ذلك؟ ويعجبني من ابن ابي الحديد
قوله بعد نقله حديث زيد بن ارقم : «فان قلت
الصفحه ٢٦٠ :
وروى ابن ابي
الحديد عن امير المؤمنين (عليهالسلام) انه قال في خطبة : «ورثت نبي الرحمة ، ونكحت سيدة
الصفحه ٣٤٥ : الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) نص عليه ، ومن قول ابن عباس : نعم ، أفما في هذا دلالة
صريحة على أن عليا
الصفحه ٣٨١ :
مضى منه شيء ويأتي
منه شطر.
وروى ابن خالويه
في كتاب الآل عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله
الصفحه ١٤١ : من هو بعيد عنه في النسب فكيف يجوز ان يؤدي عنه
الى جميع الامة جميع الاحكام الشريعة في الدين والدنيا
الصفحه ٣٧٠ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في صلاة الملائكة عليه هو الأحق بمقامه.
ومنها ما رواه ابن ابي الحديد عن ابي عمر محمد بن عبد
الصفحه ٥٠١ : يا بني هاشم إلا غشّا في أمر قريش لا يزول ، وحقدا عليها لا يحول ، فقال
ابن عباس : مهلا يا امير
الصفحه ٥٨٤ : ثوابا ،
وارفعهم في دار الجزاء منزلة (٣).
وقال ابن ابي الحديد
: اعجبني هذا المذهب وسررت بان ذهب الكثير
الصفحه ١٩٠ : بالصلاة كما ذكره عنه ابن ابي الحديد (٢) وغيره ويفهم عمر رضا رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بأبي بكر
الصفحه ٢٧٦ : الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة واقربهم عند الله وسيلة) (١) قال ابن ابي الحديد : وفي كتاب صفين
الصفحه ٤٨٧ : ابنين من ظهره حنوا
عليهما ، ومحبة لهما ، ويعدل عنه في الإمرة بعده ولا ينص عليه ولا يستخلفه فيحقن
دمه ودم
الصفحه ٥١٣ : .
قال ابن ابي
الحديد : نقلت هذا الخبر من أمالي ابي جعفر محمد بن حبيب (١).
قلت : وقد اعرب
هذا عما في