الصفحه ١٠٥ : توجه عليه الخطأ في الاجتهاد عند القوشجي واصحابه واحتيج الى الانكار عليه من
المجتهدين مع حكمهم بان كل
الصفحه ٢٠٤ : يعطي هذا المعنى في كثير من كلامه.
وروى عن ابي مخنف
انه لما بلغ حذيفة بن اليمان أن عليا (عليهالسلام
الصفحه ٤٧٦ : باساليب الكلام ، نعم بعضها يتضمن مع الأولين
اهل الجمل وصفين.
ومنه ما رواه عن جعفر بن سليمان الضبيعي عن
الصفحه ٥٧٨ : انا لهم الله شفاعتي وهذا الخبر صريح
في النص على إمامة العترة الطاهرة بما لا مزيد عليه من الصراحة وذلك
الصفحه ٥٢ : علي بن بابويه في هذا المقام كلام طويل لا بأس بنقل جملة
منه لما فيه من الفوائد الجليلة قال روح الله
الصفحه ١٠٨ : ويكون انزل درجة من العوام
ورعاع النّاس فوجب ان يكون معصوما ، ولا قدح للقوشجي فيه وكانه لا يمنع كون
الصفحه ٢٠٥ : ء الأنصار بأنه كان يعتقده واياهم إمامة امير المؤمنين سابقا ويخفونه في
نفوسهم في زمان الثلاثة ويسرون عن الناس
الصفحه ٣٠٢ : هم خيار الصحابة ومن
اجمعت الأمة على وثاقتهم وصدقهم ، واعتبار اقوالهم ، وكلام جماعة منهم الصريح في
الصفحه ٣٣١ : الذي مر ولا ريب ان مراده من هذا الكلام تفضيل نفسه
على ابي بكر لا يشك في ذلك ذو فهم ، وبما صح عنه
الصفحه ٣٨٧ :
له الا باشرف
الأعضاء كلها افترى ان هذا الكلام ليس بنص على إمامته ، ولا حث على تقديمه في
خلافته! بل
الصفحه ٣٩٥ : المبايعة لواحد منهما
وإبائهما التقدم عليه لأنه ثاني اثنين في الغار ولأن رسول الله امره بالصلاة وكلام
الصفحه ٥١٠ : لصلاح الدين ولا لخوف انتقاض العرب ،
ولا لغير ذلك مما قاله في بعض كلامه ، وهذا القول منه من شواهد مدعانا
الصفحه ٥٥٥ : كصويحبات يوسف) في عائشة وحفصة حيث امرت كل واحدة
منهما بلالا ان يأمر اباها ان يصلي بالناس ، يعني ان صويحبات
الصفحه ٥٨١ :
المنكرين النص وتأمل الى قوله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (اذكركم الله في
اهل بيتي) ويكررها ثلاثا وقوله
الصفحه ٦١٤ : ،
والأحاديث المتفق عليها في المهدي وانه خليفة رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) حقا ، وبالجملة بطلان تلك