الصفحه ٦٠١ :
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) (٢) على انا لو قبلنا قول ابن ابي الحديد لم يكن الكلام
الصفحه ٦٢١ : ووصف علومهم دون بني ابيهم كما ذكرنا في اوّل الكلام
، ومن اراد الاطلاع على ذلك فعليه بالكتب التي اشرنا
الصفحه ٦٧٣ : عصمة العترة من كلام امير المؤمنين
فكثير.
فمنه
قوله (عليهالسلام) في خطبة له : (فاين يتاه بكم فكيف
الصفحه ٦١ :
النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) (٣) ومثله كثير يطول به الكلام والنّبي
الصفحه ١١٨ : تَجْعَلْ مَعَ
اللهِ إِلهاً آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً) (٢) وقال تعالى : (قُلْ إِنِّي
الصفحه ١٥٣ : اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ
وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) فأبان بذلك بطلان الاختيار في الامامة وعدم
الصفحه ٢٥١ :
المؤمنين (عليهالسلام) بعدم النص وتكذيبك البخاري في ذكره ذلك كما قلت ، فتأمل
ايها المنصف في تناقض كلام هؤلا
الصفحه ٢٥٦ : الألفاظ ، ولا علم له بتراكيب الكلام العربي ، أو معاند يرتكب
تغيير المعاني ويتعسف طريق التأويل ، ولسنا في
الصفحه ٣٣٠ : اولئك القوم فيه النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) عمدا بقطع ويقين حتى نلحق ذاك بهذا ، كما نثبت نحن لك مثل
الصفحه ٣٣٩ : ومصلحة يراعيها ، ووقوف مع اذن الله تعالى
في ذلك (١) انتهى.
اقول : ان العارف
المنصف اذا نظر هذا الكلام
الصفحه ٤٨٢ :
(عليهالسلام) : (الا ان يدعي مدع) الخ مشير الى بطلان ما اثبته العامة
للثلاثة من الفضل في كل وقت
الصفحه ٥٢٧ :
كلام القوشجي الذي
نقلناه عنه سابقا إليها اشارة بينة ، وهذا معتمد ضعيف ومستند واه ، لأن الاستبعاد
الصفحه ٥٩٧ :
واعرضوا عنه صفحا.
ومما
ورد في ان الولاية والوصية والوراثة في اهل البيت قول امير المؤمنين في بعض
الصفحه ٦٣١ :
عمرا طويلا كثيرا
لو اردنا ذكر جميع من يمكننا ذكره ، وكل من انتهى إلينا خبره لطال الكلام فاين
الصفحه ٥٧ : اضرب زيدا
فانّك ان لم تضربه لم تضربه ومن البين لدى أولى الفطنة ان الكلام على هذا التقدير
غير مفيد لانّ