الصفحه ٧٠٩ :
الصحابة.
٢٨٥
قدمه في
الإسلام.
٢٨٨
عليّ عليهالسلام أشجعهم واكثر جهادا
الصفحه ١٨٦ : مخالفة للعقل والنقل من الكتاب والسنة توجب الخروج من الدين
والبعد من الملة الاسلامية لا يجوز لمسلم ان
الصفحه ٢٨٧ : (١)
وقول ابي سفيان بن
حرب في رواية ابي جعفر الاسكافي وفي رواية غيره قول بعض ولد ابي لهب :
ما كنت
الصفحه ٣٢٧ : .
ومنها في ابي بكر وعمر : (هذان السمع والبصر) (٥) والجواب ان هذا
__________________
(١) ذكرنا مصادر
الصفحه ٥١٥ : قضاء الأرب
من الخلافة فان كان يريد ارب الدنيا فليس لعلي (عليهالسلام) في الدنيا من ارب ، وان اراد عدم
الصفحه ٥٣٩ :
فكان اوّل خلق
الله الجم في الاسلام ، فلما كان في اليوم الثاني فاضت منخراه وفمه دما ، فلما كان
في
الصفحه ٤٨٧ : الأدنين ، والاسلام لم
يحل طباعهم ولا غير هذه السجية المركوزة في اخلاقهم ، والغرائز بحالها فكيف يتوهم
لبيب
الصفحه ٥٠٦ : انزل الله تعالى في محكم
كتابه.
الثاني
الإرادة الفعلية
وهي عبارة عن ايجاد الشيء ومنه قوله تعالى
الصفحه ٩١ :
روح اليقين او
انّهم خلفاء الله في ارضه والدّعاة الى دينه؟ وسائحا غير هؤلاء لا نعرفه ، ان صريح
كلام
الصفحه ٣٠٤ : المعتزلة في علم الكلام ناطقة بما قلناه ومن نقلهم نقلنا ومن المحدثين
من نسب إليه قوم من العامة في كتبهم
الصفحه ٤٣ : النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة ، ثم ذكر كلام سعد وما
ردوا عليه من
الصفحه ٣٢٥ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لكنا نجرى على العادة في امثاله فنقول بيان بطلانه من
وجهين.
الأول
: ان هذا الكلام
قطعه من كلام
الصفحه ٣١٧ :
شريك النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في دينه بالمعنى الخاص يعني في قوة الايمان واليقين كما
كان
الصفحه ٥٧٢ : المؤمنين بهذا الكلام قلت : نفسه وولداه والأصل في
الحقيقة نفسه ، لأن ولديه تابعان له ونسبتهما إليه نسبة
الصفحه ٤٨٦ : كلام جيد ، وجواب
متين ، ونكتفي به في تمام تقرير الخبر قال المعتزلي : وسألت أبا جعفر يحيى بن محمد
العلوي