الصفحه ٦٠٠ : بما قال ولما حكم بان غير المنصب من الله
والمنصوص عليه من رسول الله اهل للامامة ، فقد لعمر الله جهل هو
الصفحه ٦١٧ :
ليس الرشيد
كموسى في القياس ولا
مأمونكم كالرضا
ان انصف الحكم
الصفحه ٦٢٠ : فيها في اوّل الكتاب فيجب الحكم بامامة من ذكرنا نصّ النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) عليهم ونص بعضهم على
الصفحه ٦٢٧ : عنه عند وفاة ابيه خمس سنين اتاه الله فيها الحكمة كما اوتيها يحيى وكان
مربوع القامة ، حسن الوجه
الصفحه ٦٢٨ : هنا ان الأئمة اثنى عشر ، وانه تمام عدتهم فوجب الحكم ببقائه لئلا يكون زمان
التكليف خاليا من الحجة لله
الصفحه ٦٣٤ : .
ومنه
قوله في خطبة اخرى
يشير الى الخلف الصالح : (قد لبس للحكمة جنتها واخذها بجميع ادبها ، من الإقبال
الصفحه ٦٤١ :
__________________
(١) الأنعام ١٤٩.
(٢) نهج البلاغة من
الحكمة ١٤٧.
(٣) صحيح مسلم ٦ / ٣
كتاب الفتن من عدة طرق.
الصفحه ٦٧٢ : ان غير العترة غير ملازم
للقرآن في جميع احواله ولا موافق له في جميع اموره ، وانه يصيب حكمه تارة ويخطئه
الصفحه ٦٧٤ :
الرسالة ، ومختلف
الملائكة ، ومعادن العلم ، وينابيع الحكم ناصرنا ومحبنا ينتظر الرحمة ، وعدونا
الصفحه ٦٨٢ :
عبد الغفار بن الحكم قال : حدثنا منصور بن ابي الأسود عن مطرف عن الشعبي عن عمه
قيس بن عبيد قال : كنا
الصفحه ٦٨٤ : والحكمة والفرائض والسنة ، وامركم بصلة ارحامكم ، وحقن دمائكم ،
وصلاح ذات البين ، وان تؤدوا الأمانات الى
الصفحه ٦٩١ : الجماعة من الظلمة حيث قال بعد ذكر حديثهم
معه فبهتوا والله لا يهدي القوم الظالمين ، وهم في الحكم عند الخصوم
الصفحه ٦٩٨ :
فها هي في
الآفاق تنمو وتنشر
فيا لك من صدر
حوى كل حكمة
واسرار علم الله
فيه
الصفحه ٧٠٥ : إلّا بنصب مرشد وفيه خمس مقدمات.
٥٥
المقدّمة الأولى
إنّ حكم الله تعالى واحد لا يختلف
الصفحه ٧٠٦ : الى معرفته.
٧٩
المقدّمة
الخامسة لا طريق الى معرفة الحكم المعين إلّا من جهة بيان