الصفحه ٤٥٩ : ومواليه ، فاندفع الايراد ، وثبت المراد ، وهذا كله يرشد المتأمل الى الحكم
بصحة ما قيل : إن في القوم من لم
الصفحه ٤٦١ : لم يضرب النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) اعناقهم لما ردوا عليه حكمه وقوله لأن رد قول النبي
الصفحه ٤٦٢ : يعاقبهم على ردهم قوله وحكمه بما يقتضي
ردعهم ، وهذه شبهة ضعيفة جوابها في كتاب الله تعالى وهو قوله : (وَلَوْ
الصفحه ٤٦٨ : ابي سرح ، ولا متهما ولا ظنينا كالوليد بن
عقبة وسعيد بن العاص ومروان بن الحكم واشباه هؤلاء واضرابهم
الصفحه ٤٨١ : جائزا له ولغيره وان
الراجح في الحكم ان يكون هو ولي الأمر وولاية غيره مرجوحة لم يجز له ما طلبه لأن
فاعل
الصفحه ٤٨٥ : ، والحكم الله والمعود إليه) (١) وهذا الكلام في غاية الوضوح في إرادة الأولين سؤالا وجوابا
، لأن من البين ان
الصفحه ٤٨٧ : المسلمون فاعتقادهم فيه معلوم
، واما اليهود والنصارى والفلاسفة فيزعمون انه حكيم تام الحكمة ، سديد الرأي
الصفحه ٤٩٤ : مما ذكره المعتزلي؟ ومن يستطيع منهم
ذلك وهم لا يستطيعوا منه شيئا في ولاية ابي بكر حيث نفذ حكمه من
الصفحه ٤٩٩ :
تعالى في يحيى : (وآتيناه الحكم صبيا) (٥) وقال حكاية عن عيسى (عليهالسلام) وهو في المهد (انى عبد الله
الصفحه ٥١٧ : وحكمه باجتهادكم ومن جوز لكم ذلك وسوغكموه
(آللهُ أَذِنَ لَكُمْ
أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ) (٢)
وأما
الصفحه ٥١٨ : عن الامامة اذا لم يخف منه لذلك جور في حكم ،
ولا ايثار بمال ، ولا حيف في قسمه ، وامير المؤمنين بمعزل
الصفحه ٥٢١ : ، وخشوع الزهد ، ورزانة العقل ، ورصانة الحلم ، ونور العرفان ، ورونق
الحكمة ، وضياء العلم ، وجمال العفة
الصفحه ٥٣٨ : وقد اخرج لتضرب عنقه فاطلق ، واما ميثم فاخرج بعده
ليصلب ، وقال عبيد الله : لأمضين حكم ابي تراب فيه
الصفحه ٥٥٠ : العقول لأجله الى الحكم بخطئه
، وتعجل الأفهام بسببه الى نسبته لارتكاب ما لا يحل له ، بخلاف ما اذا نهض
الصفحه ٥٨٥ : مأزق
عماس اذا ما ضاق
بالناس مصدر
هم اولياء الله
انزل حكمه