الصفحه ٣٤٦ : انه
رد على رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قضاءه ومنعه من انفاذ حكمه.
ثم يقال له أيضا :
أي ضرر
الصفحه ٣٩٣ : » (٣) ويزيل استبعاد النفوس الضعيفة عنه ما اوضحناه في مسألة
توقف الامامة على النص حيث أقمنا هناك ادلة الحكمة
الصفحه ٤٠١ : سياسة أم في حكم؟ واين كانت هذه
التجربة له في حياة النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لم لا استحق بها عنده
الصفحه ٤١٠ : حكم به الشرع قال : ولسنا بهذا القول زارين على عمر بن
الخطاب ولا
الصفحه ٤١٢ : مقتضى الحكمة وموجب معرفة قواعد
الخصوم ترك التعرض للنص لعدم الانتفاع به في المقام لانكار الخصم اياه
الصفحه ٤١٣ : وردها والقدح فيها بوجه من الوجوه
هو عين الحكمة وحقيقة المعرفة وقوة نفاذ البصيرة في قطع الخصومة ، فان
الصفحه ٤٢٢ : اللازم من هذا عليه تكذيبه في معتقده ، أو
افتراؤه في اخباره ، أو حكمه بضلال ائمته فما كان اغناه عن كشف هذه
الصفحه ٤٣٠ : (عليهالسلام) في الحكم ومعرفة سياسة الأمور الغاية القصوى ، ولو جرى
على من تقدمه من رعيته ما جرى عليه اذن ما
الصفحه ٤٣٤ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) حي نافذ الحكم شديد السلطان ، فاذا تحقق ردا مرة بالرأي في
حال حياته وعلو كلمته ولم
الصفحه ٤٤١ : ، وان كان يظن أنّ رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) اخطأ في الحكم حين صالح قريشا فما ذا تجيب عنه
الصفحه ٤٤٢ :
ومنه : مخالفته النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في حكم البلاد المفتوحة عنوة وتفصيل ذلك مذكور في كتب
الصفحه ٤٤٤ : والأخبار المتواترة
بمخالفتهم حكم الرسول (صلىاللهعليهوآلهوسلم) كما انكر نصوص الامامة والوصيّة
الصفحه ٤٤٩ :
القبيحة المنفرة ، لعمرك ان هذا التلاعب في الدين موجب للخسران المبين ، ثم اذا
حكم عبد الحميد بان منعه للنبي
الصفحه ٤٥٠ :
عثمان فانه رد عمه الحكم
بن ابي العاص الى المدينة وقد حرم رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) عليه سكناها
الصفحه ٤٥١ : ) : (ستقاتله يوما وانت له ظالم) (٣) كل ذلك لأغراض الدنيا واتباع الهوى.
ومنهم
سعد بن ابي وقاص فانه رد حكم