الصفحه ١٤٨ : صحة حديث او حكم رجعوا إليه في
ذلك فاخبرهم بالامر الحق يقظة ومشافهة» انتهى (١) وقال السيوطي : «ان عيسى
الصفحه ٦٤٥ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) مشهودا لهم فاذا شكوا في صحة حديث او حكم رجعوا إليه في ذلك
فاخبرهم بالأمر الحق يقظة ومشافهة
الصفحه ٣١٦ : وخليفتي في امتي) (١) وهذا قريب من الأول.
والجواب عنه انه
لو صح امتناع اتخاذ النبي
الصفحه ٥٦٣ : أبا بكر اتم الصلاة بالناس ، فان صح الأولان بطل هذا ،
وان صح هذا بطل الأولان لا محالة.
وفي حديث عبد
الصفحه ٢٥٠ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في جميع الأمور ، ولتضمنها نسبة امير المؤمنين (عليهالسلام) الى نفسه ما صح عند المؤالف والمخالف
الصفحه ٣٢١ : لم يكن شيء مما ادعيتم يحتاج الى ان يبينه الله تعالى فيما أنزله؟!
هذا كله مضافا الى ما صح من فقر ابي
الصفحه ٣٢٨ :
القول لو صح لم
تثبت به افضلية فقد صح عن النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) انه قال : (عمار جلدة بين
الصفحه ٣٣١ : تبطل بما بطل
به ما قبلها ، وبما صح عن علي (عليهالسلام) في رواية الخصوم كالجوهري وغيره حين قال عثمان له
الصفحه ٥٦٢ :
والعناد وعملوا بما دل من اخبارهم على صحة قولنا اذن لارتفع الخلاف ، وحصل
الايتلاف فانها كثيرة ومخالفها ضعيف
الصفحه ٥٧٦ : والسلالة
الحيدرية بغزارة العلم وسعة الحلم ، وصحة اليقين ، وصدق النية ، والزهد في الدنيا
، شهد بذلك لهم
الصفحه ٣٣٣ :
تفضيل نفسه وظلم
حقه وغير ذلك فتكون باطلة ، ومع هذا كله يلزم عليهم في الحديث الآخر محذوران لو
صح
الصفحه ٧٠ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بيّن لبعضهم ما لم يبيّن لبعض آخر وكفى بذلك شاهدا على ما
ندّعيه.
الرّابع
: انه قد صحّ ان
النبيّ
الصفحه ٢٤٧ :
__________________
(١) هذا الحديث رواه
كثير من المحدثين وناقش في صحته بعضهم ، وعلى فرض الصحة فان موضوعه لم يتحقق حتى
الآن فان
الصفحه ٢١٥ :
السلام) من رسول
الله (عليهالسلام) ، فيلزمه على هذا الحكم أيضا بان الحديث نص في خلافة علي
الصفحه ٣١٥ :
مناقضا لما علم من فعل النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) كان باطلا بالضرورة ، والحديث المذكور هذا شأنه مع