الصفحه ٢٤٦ : بكفر من نسب الى الثلاثة
الكفر فبقى الوجه الأول وهو يعين بطلان إمامتهم فثبت المطلوب وصحت دلالة الحديث
الصفحه ٢٦٩ :
عليه وآله وسلم) :
(لا يلام الرجل على حبه لقومه) رواه الترمذي (١) انتهى ومنه حديث الراية بخيبر
الصفحه ٢٧٠ : ذلك
فكثير لا يحصى نذكر منه شيئا يسيرا.
فمنه
: قول النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لفاطمة في حديث
الصفحه ٣٤٢ : وذكرت الحديث ، فلفق لها طلحة والزبير رجالا
من الأعراب وقد جعلوا لهم جعلا
__________________
(١) انكر
الصفحه ٧٠٨ : عليه.
٢٢٢
(أنا مدينة العلم وعليّ بابها) وأحاديث
أخرى.
٢٢٤
حديث
الصفحه ٧١٧ : علي (ع) في فراش النبي (ص).
٢٢٥
حول (أصحابي
كالنجوم ... الحديث).
٢٢٨
الصفحه ٨٣ : العاملي في شرح الاربعين لفظ الحديثين هكذا (من مات ولم يعرف امام زمانه مات
ميتة جاهليّة) (١) مشعرا بالاتفاق
الصفحه ٢١٤ : جوابه ، هنا مثل
جوابه هناك.
وأما
ما ورد بلفظ الوزارة :
فمنه حديث ابي ذر
عن النبي
الصفحه ٢١٦ : ) (١) ولا نبوة بعد نبينا (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فتبقى الخلافة ، فالحديث نص على إمامته لوجوب طاعته ولا
الصفحه ٢٢٢ : الحميد المعتزلي صدور ذلك من
الصحابة كما لم يصدر منهم تغيير القبلة والصوم الى آخر لغطهم فان هذا الحديث
الصفحه ٣١٣ :
بطريقين الأول عن انس بن مالك والثاني عن علي (عليهالسلام)
وفي طرق الحديثين جماعة من الوضاعين امثال نوح بن
الصفحه ٣٢٥ :
وتقديم قدميه في
الصلاة مما لا يستدل به على افضليته ، فلم ترك مثل هذا الحديث الصريح في الأفضلية
الصفحه ٣٦٤ : حنبل في المسند (١).
أقول : انظر ايها
الناظر المتقن الى ما احتوى عليه هذا الحديث من الفضل الذي لا يدرك
الصفحه ٣٦٦ : ، فان قيل : ان
الحديث دال على ان النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) اخفى ذلك القول في علي خوفا من القول
الصفحه ٤٣٤ : : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (لو قتل هذا لكان
اوّل فتنة وآخرها) (٢) الحديث فانظر الى ترك الشيخين قتل الرجل لأنه يصلي فانك
تجده