الصفحه ٥٥٥ : تأمير ابويهما بالصلاة فاذا صح عندهم النقل بهذا كله عن
امير المؤمنين (عليهالسلام) كما هو عندنا وجب ان
الصفحه ٥٦٠ :
اذكرها واذكر كلامه بعدها في مطلبنا هذا ليتضح للناظر صحّة ما قلناه من ان هذا
الرجل يعدل عن الحق على عمد
الصفحه ٥٦٩ : بالناس لو صح انها بأمر الرسول (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وبين صلاة اولئك المذكورين ، على ان الخصوم قد رووا
الصفحه ٥٧٣ : ) ، وقد صح في اخبارهم ان الحسن والحسين ذرية رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وبنوه لصلبه وقد تقدم ان
الصفحه ٦٠٤ : قوله تعالى : (إِنَّ هذا كانَ
لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً) (١) فقد صح في الرواية ان هذه
الصفحه ٦٢٢ : بن ادريس الشافعي يستند في صحة قوله الى فعل إمامنا
علي بن الحسين ويجعله حجة.
وروى ابن خلكان في
الصفحه ٦٢٩ : ، وهذه الشبهة منقوضة عليهم ومقلوبة بما صح في كتبهم وتواريخهم من بقاء خلق
كثير اضعاف ما ذكروه للعمر
الصفحه ٦٣١ : العادة؟
واين العمر الطبيعي؟ فاذا صح عند خصومنا جواز الزيادة على العمر الطبيعي وخرق
العادة فيمن ذكرناهم
الصفحه ٦٤٨ : والأمة ، قال في المصباح
المنير : والاهل اهل البيت والأصل فيه القرابة انتهى ومن مارس كلام العرب عرف صحة
ما
الصفحه ٧١٠ : .
٣٥٧
حديث سدّ
الابواب ، إلّا باب علي عليهالسلام.
٣٥٨
مناجاة النبي
الصفحه ٢٥٤ : (عليهالسلام) لما خالفوه! لأنا لا نظن عليهم مخالفته وهذان الحديثان
قالعان لشبهتهم التي إليها يستندون كما ترى
الصفحه ٦١٣ : ) (٢) باطلة وكثير منهم يبطل هذا الحديث الذي لا شك في بطلانه ،
والمعتزلة كافة يبطلون هذه الدعوى ولا ريب ان هذا
الصفحه ٦٧٠ : في ارجاع
كل حديث مما لم نذكره هنا الى بابه فلنقتصر على ما رسمناه ففيه بلوغ المراد ،
وتحصيل المطلب
الصفحه ٢٢٤ :
، وذلك معنى التمسك بلا ريب.
ومن ذلك الحديث
المتواتر في الجملة وهو حديث الثقلين وقد صححه ابن ابي الحديد
الصفحه ٢٣٩ : السيرة له ، وكم من حديث متواتر لم يذكره البخاري
وصاحباه خصوصا اذا كان حجة عليهم ، ومتى قال مخالفونا ان