الصفحه ١٣٤ :
الى الاسلام اجيب
بان السبق على ابي عبيدة ممنوع في عمر فان أبا عبيدة اسلم قبله وعثمان أيضا غير
الصفحه ٣٣٦ : ان يقتضي تفضيله أيضا على أبي
بكر وعمر لأنهما لم يفوزا بهذه المنقبة اذ لم ينقل ناقل عنهما انهما احرقا
الصفحه ٣١٨ : أبي بكر وعمر به على الأنصار
اولى من احتجاجهم بما ذكروه من القرابة والصلاة لأنه نص قاطع للعذر ، ولكان
الصفحه ٣٢٧ : .
ومنها في ابي بكر وعمر : (هذان السمع والبصر) (٥) والجواب ان هذا
__________________
(١) ذكرنا مصادر
الصفحه ٥٨٤ : الامامة وكان
الخبر نصا على إمامتهما ، وما ذكره المعتزلة من جواز تقديم المفضول على الأفضل قد
ابطلناه فيما
الصفحه ٥٨٦ : بكر ثم عمر ثم عثمان ، ويبنون على
ذلك ثبوت إمامتهم وهذا الحديث وغيره يبطل ما زعموه ، ولازم ذلك بطلان
الصفحه ٣٠٥ :
بالأسانيد الحسان اكثر مما جاء في علي ، فهذه شهادة مشايخهم فأين الاتفاق الذي
ادعاه القوشجي علي تفضيل ابي بكر
الصفحه ١٦٦ : ، وطلب فيها طلحة الشورى
واباها هو وقوم معه اشد الآباء وأزرى على ابي بكر استخلافه عمر وخوفه من الله في
ذلك
الصفحه ٣٢٥ : العالمين كما ذكره جامعوا اخبار الوقعة ، وقبله ما
مضمونه أمرني ، رسول الله على ابي بكر وعمر فظننت ان ذلك
الصفحه ٣١٣ : امر معروف لا
يحتاج الى الاكثار من شواهده فيكون الخبر حجة لنا لا علينا.
ومنها في أبي بكر وعمر هما
الصفحه ٣٢٨ : : كنا نقول ورسول الله حاضر حي افضل امة النبي
(صلىاللهعليهوآلهوسلم) بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
الصفحه ١٣١ : ، وما نرى طلحة انكر على ابي بكر تقديمه عمر الا لمفضوليته
عنده وكونه على صفة لا يصلح صاحبها للإمامة ، وهي
الصفحه ٤٤ :
اصحاب السيرة رووا كلام ابي بكر بعد قول عمر : ان رسول الله لم يمت ولا يموت حتى
يظهره الله على دينه قالوا
الصفحه ٤٨٣ : من عمر ولا عثمان
بارغب في الخلافة من ابي بكر ولا باقوى على ذلك منه ، والأمر واضح ، فبطل ما قال
ابن
الصفحه ٣٣١ : عن علي (عليهالسلام) : خير الناس بعد النبيين ابو بكر وعمر ثم الله اعلم.
ومنها عن علي (عليهالسلام