الصفحه ١٢٩ :
المراتب ويستدل
بشعره لما كان يجمع فيه من إتقان المعرفة ، ومتانة الحكمة ، وجودة الرأي ، وجزالة
الصفحه ١٣٢ : ومنها : «تقدمة المعرفة» و «طبيعة
الإنسان» ومن كتبه أيضا «كتاب الأجنة» و «كتاب الأهوية والمياه والبلدان
الصفحه ١٣٤ : له :
ليكن أفضل وسيلتك إلى الناس محبتك لهم ، والتفقد لأمورهم ومعرفة حالهم ، واصطناع
المعروف إليهم
الصفحه ١٤٠ :
مشاهير علماء اليونان ، ولد في بيلوسيوم ونشأ في الإسكندرية ، وقد انتهى عليه علم
حركات النجوم ومعرفة أسرار
الصفحه ١٧٤ : يتحرك.
وأما المنطق
الجزئي : فإنه لا يعرف الشيء إلا معرفة جزئية. وشوق العقل
الصفحه ١٩١ : ؛ فتلك المعاني التي في
الذهن من حيث يتأدى بها إلى غيرها كانت موضوعات المنطق ، ومعرفة أحوال تلك المعاني
الصفحه ٢٤٩ : .
وإذا عرفت ما
ذكرناه سهل عليك معرفة الزمان بأن تقول :
كل حركة تفرض في
مسافة على مقدار من السرعة وأخرى
الصفحه ٢٨٦ : والتواريخ والأديان ، ويعدونه نوعا شريفا ، خصوصا معرفة أنساب أجداد النبي
عليه الصلاة والسلام ، والاطلاع على
الصفحه ٤٨ :
أحدهما : اضطراري
، وذلك من حيث المزاج المستمد لقبول النفس.
والثاني : اختياري
، وذلك من حيث
الصفحه ٤٩ :
الاختلاف بين
النفس الملكية والشيطانية بالنوع ، كما أن الاختلاف بين النفس الإنسانية والملكية
بالنوع
الصفحه ١٧٣ : طي الشاهد ، وبتصفح هذا الشاهد يصح ذلك الغائب.
وقال الشيخ
اليوناني : النفس جوهر كريم شريف (١) ، يشبه
الصفحه ٢٧٢ :
بالمادة وجود ذات
قائمة بنفسها لا في مادة. ولا يجوز أن تكون علة قابلية. فقد بينا أن النفس ليست
الصفحه ٢٥ : ، والرطوبة ، والحرارة ، والبرودة. ثم مركب فيه نفوس
ثلاث (١) ، إحداها : نفس نباتية تنمو وتتغذى وتولد المثل
الصفحه ٨٤ : والمحبة فمن الروحانيات ، وما كان فيها من الاختلاف والغلبة فمن
الجسمانيات ، وقد يجتمعان في نفس واحدة
الصفحه ٤٧ : ، ويشملهم حد واحد ، وهو الحيوان الناطق المائت. والنفوس
والعقول متساوية في الجوهرية ؛ فحد النفس بالمعنى الذي