الأول : أن يكون الحمل دائما لم يزل ولا يزال (١).

والثاني : أن يكون الحمل دائما ما دامت ذات الموضوع موجودة لم تفسد (٢) ، وهذان هما المستعملان والمرادان إذا قيل إيجاب أو سلب ضروري.

والثالث : أن يكون الحمل دائما ما دامت ذات الموضوع موصوفة بالصفة التي جعلت موضوعة معها (٣).

والرابع : أن يكون الحمل موجودا ، وليس له ضرورة بلا هذا الشرط.

والخامس : أن تكون الضرورة وقتا ما معينا لا بد منه (٤).

والسادس : أن تكون الضرورة وقتا ما غير معين (٥).

ثم إن ذوات الجهة قد تتلازم طردا وعكسا ، وقد لا تتلازم ، فواجب أن يوجد ، يلزمه ممتنع أن لا يوجد ، وليس يمكن بالمعنى العامي أن لا يوجد ، ونقائض هذه متعاكسة ، وقس عليه سائر الطبقات ، وكل قضية فإما ضرورية ، وإما ممكنة ، وإما مطلقة.

فالضرورية مثل قولنا : كل ب ا بالضرورة ؛ أي كل واحد وأحد مما يوصف بأنه ب ، دائما ، أو غير دائم فذلك الشيء دائما ما دامت عين ذاته موجودة يوصف بأنه ا.

والممكنة : فهي التي حكمها من إيجاب أو سلب غير ضروري.

والمطلقة فيها رأيان ، أحدهما : أنها التي لم يذكر فيها جهة ضرورة للحكم

__________________

(١) كقولنا : الله تعالى حي.

(٢) كقولنا : كل إنسان بالضرورة حيوان.

(٣) كقولنا : إن زيدا بالضرورة ماش ما دام ماشيا ، إذ ليس بممكن أن لا يكون ماشيا وهو يمشي.

(٤) كقولنا : إن القمر ينكسف بالضرورة ، ولكن ليس دائما بل وقتا بعينه معنيا.

(٥) كقولنا : كل إنسان فإنه بالضرورة يتنفس أي وقتا وليس دائما ولا وقتا بعينه.