الصفحه ١٨٨ : سنة ٢٦٠ ه / ٨٧٣ م. (ابن خلكان ١ : ١٦٧ وفهرست ابن النديم : الفن
الثالث من المقالة السابعة وطبقات
الصفحه ٢٩٣ : في الجاهلية وقد حضره الموت يوصي ابنه
سعدا :
يا سعد إمّا
أهلكنّ فإنّني
أوصيك
الصفحه ٣٥٣ : .
٤٥ ـ رغبة الآمل
للمرصفي.
٤٦ ـ سيرة ابن
هشام.
٤٧ ـ شذرات
الذهب ، لابن العماد الحنبلي.
٤٨ ـ شرح
الصفحه ١٦١ : نكت كلامه
استخرجناها من مواضع مختلفة. وأكثرها من شرح ثامسطيوس وكلام الشيخ أبي عليّ بن
سينا الذي يتعصب
الصفحه ١٩٠ : ابن سينا أدق عند الجماعة ،
ونظره في الحقائق أغوص ؛ اخترت نقل طريقته من كتبه على إيجاز واختصار ، كأنها
الصفحه ١٤٠ : » الذي تناوله كثيرون
بالشرح والتبيين كالفضل بن أبي حاتم التبريزي ، ومحمد بن جابر التباني ،
والبيروني
الصفحه ٢٨ : هذه الغواشي عند ما يكون الشيء محسوسا فقط بل
وعند ما يكون معقولا أيضا. (شرح الإشارات ١ : ١٣٨
الصفحه ٢٩ : في
مباديها المتصلة بالروح المصبوب في البطن المقدم. (شرح الإشارات ١ : ١٤٥).
(١) وهي قوة مرتبة في
الصفحه ٧٨ : أفلوطين ومن أتباع الأفلاطونية الجديدة.
وقد شرح محاورات أفلاطون الكبرى ، وشرح من كتب أرسطو المقولات
الصفحه ١٨٢ : أرسطوطاليس ، وإنما يعتمد شرحه إذ كان أهدى القوم إلى إشاراته ورموزه. وهو
على رأي أرسطوطاليس في جميع ما ذكرنا
الصفحه ٣٠ : ، والمسترجعة مبدأ فعل يتركب من أفعال ثلاث قوى : متصرفة ومدركة وحافظة.
(شرح الإشارات ص ١٤٥).
(٢) سورة الكهف
الصفحه ٥٠ : بالفعل لا بين الحدس والقوة القدسية. (شرح
الإشارات ١ : ١٦٠).
الصفحه ١١٠ : ، وعليه وضع الفطرة والتقدير ،
ولهذا الفصل شرح وتقرير.
وجماعة المشائين
وأرسطوطاليس لا يخالفونه في إثبات
الصفحه ١٣٧ : يستطع أن يتصرف في أصله ، لاستحالة أن يكون فاعل أصله ، ولهذا الكلام شرح آخر ،
وهو أنه أراد التمييز بين
الصفحه ١٤٤ :
شروح كثيرة.
ونحن اخترنا في
نقل مذهبه شرح «ثامسطيوس» الذي اعتمده مقدم المتأخرين ورئيسهم : أبو علي بن