الصفحه ٢٧٨ : خواص الأشياء
والحكم بأحكام الماهيات. والغالب عليهم الفطرة والطبع. وأن الروم والعجم يتقاربان
على مذهب
الصفحه ٧٠ :
وأما الحكمة
الفعلية فكل ما يفعله الحكيم لغاية كمالية.
فالأول الأزلي لما
كان هو الغاية والكمال
الصفحه ٧١ :
كلام القدماء.
وإلا فلم تخل الحكمة عن قوانين المنطق قط. وربما عدها آلة العلوم ، لا من جملة
العلوم
الصفحه ١٢٩ :
المراتب ويستدل
بشعره لما كان يجمع فيه من إتقان المعرفة ، ومتانة الحكمة ، وجودة الرأي ، وجزالة
الصفحه ١٧٥ : إليه وذلك أن كل صورة تطلب
مصورها وتحن إليه.
وقال : إن الفاعل
الأول أبدع الأشياء كلها بغاية الحكمة
الصفحه ٢٠ : هذه
المقدمات الثلاث ، فإن فيها فوائد كثيرة.
أما الأولى فقالوا
: حكمتم على الروحانيات حكم التساوي
الصفحه ٤٤ : منها
باختيار من جهتهم فيجب أن يكون للمالك فيها حكم وأمر. وما كان منها بلا اختيار
فيجب أن يكون له فيها
الصفحه ٥٣ : زوايا نريد نمليها ، وفي القلب خفايا أكاد أخفيها ، فعدلت عنها إلى ذكر حكم
هرمس العظيم ، لا على أنه من
الصفحه ٧٣ : ، وإما من سائر الملل.
غير أن الصابئة
كانوا يخلطون الحكمة بالصبوة.
* * *
فنحن نذكر مذاهب
الحكما
الصفحه ١٠٧ : الأساطين، معروف بالتوحيد
والحكمة. ولد في زمان أردشير بن دارا في سنة ست عشرة من ملكه. وفي سنة ست وعشرين
من
الصفحه ١٤٠ : على أخيك في خصومة ، فإنهما يصطلحان عن قليل ، وتكتسب المذمة.
١٣ ـ حكم بطليموس (١)
وهو صاحب المجسطي
الصفحه ١٤٤ : من القوة إلى الفعل ، وحكمه حكم واضع النحو ، وواضع
العروض ، فإن نسبة المنطق إلى المعاني التي في الذهن
الصفحه ١٦٩ : عصبة من أهل
الجهل : ما غذاؤك؟ قال : ما عفتم ، يعني الحكمة.
قالوا : فما عفت؟
قال : ما استطبتم ، يعني
الصفحه ١٨٨ : التثليث لما قرأ كتب الحكمة. حضر فتح عمرو بن العاص مصر
والإسكندرية. ودخل على عمر فأكرمه ورأى له موضعا وسمع
الصفحه ٢٠١ : . والاستقراء هو حكم على كلي لوجود ذلك الحكم
في جزئيات ذلك الكلي ، إما كلها ، وإما أكثرها. والتمثيل هو الحكم