الصفحه ٤٦ : مؤنث من الآدميين اذا سميتها باسم أعجمى على ثلاثة
أحرف وأوسطُها ساكن لم تصرفها فى المعرفة وصرفتها فى
الصفحه ٥٧ : معرفةً بهما ونكرةً عند عدمهما كالالف والباء والتاء ان شاء الله تعالى
ومن المؤنث المضمر من غير تقدم ظاهر
الصفحه ٦١ : وأوسطُها متحركٌ وليس الحرفُ الثالثُ
منها بعَلَمِ تأنيثٍ وذلك لا خلاف بين النحويين أنه لا ينصرف فى المعرفة
الصفحه ٦٦ : سيبويه
واحتج بان نَزالِ فى معنى انْزِلْ ولو سمينا بانْزِلْ امرأةً لكنا نجعلها معرفةً
ولا نصرفها فاذا
الصفحه ٦٧ : فقالوا الشِّعْرَى
والزُّهْرة اذ كان مَبْنَى هذا الباب أن يكون معرفةً مؤنثا معدولا وأما قوله
كماوِيَّةَ
الصفحه ٧١ : النكرة وليست كالهاء لما ذكرتُ لك
ولو أن الهاء التى فى دَجاجةٍ كهذه التاءِ انصرفَت فى المعرفة* قال أبو
الصفحه ٩٩ : أو غيرها وهذا القول يوجب أنه متى سمى رجل
بثلاث لم يضف الى المعرفة لانه قد صار محلُّها محلَّ عَنَاقٍ
الصفحه ١٢٠ : وعُشار ومَعْشَر وقد صرح به كثير من اللغويين منهم ابن
السكيت والفراء وبعض النحويين يقولون انها معرفة
الصفحه ١٢٢ :
يكونَ العدلُ واقعا على النكرة كما يقع على المعرفة ولم يجز أن يتكرر العدل فى اسم
واحد واذا كان كذلك فقول
الصفحه ١٢٥ : ذلك مضافا أدخلنا الالف واللام فى آخره
فقط فصار آخره معرفةً بالالف واللام ويتعرّف ما قبل الالف واللام
الصفحه ١٣٧ : المعرّفة الاسم مرة وسقوطها أخرى فإما من
قرأ ويذَرَكَ وآلِهَتَك فهو جمع إلَهٍ كقولك إزارٌ وآزِرةٌ وإنا
الصفحه ١٤٥ : والتصغير فأما
بناءُ الاسم فإنه تَضَمَّنَ معنىَ لامِ المعرفةِ كما تضمنِها أمَسْ فبُني كما
بُنَي ولم يجعل في
الصفحه ١٤٩ : بني المفردُ
المعرفةُ فيه فكما جاز بناؤه جاز انفتاحُ اللام معه وليس الاسمُ ههنا واقعا موقعَ
مضمر كالندا
الصفحه ١٦٠ : يَحتاجُ
إلى التفسير وتَحَرَّيْتُ أقاويلَ الثِّقاتِ أهل المعرفة بالإصْدارِ والإيرادِ
والله الموفقُ للصواب
الصفحه ١٦٣ :
عَلْقَمةَ الفاخِرِ
وإنما مُنعَ الصرفَ لأنه معرفةٌ في آخره
ألفٌ ونونٌ زائدتان مثل عُثْمان وما جرى مجراه