الصفحه ٥٨ :
بمؤنث على أربعة
أحرف فصاعدا لم ينصرف فى المعرفة وانصرف فى النكرة وشرطُ ذلك المؤنث أن يكون اسما
الصفحه ١٢١ :
ينبغى أن يخففه لان النكرة تخفف ولا تُعَدّ فرعا وقال غيرهم هو معرفة وهذا محال
لانه صفة للنكرة قال الله
الصفحه ٥٩ : اسم مؤنث على أربعة أحرف فقياسُه أن لا ينصرف
فى المعرفة وقد كان أبو العباس المبرد يقول ان الاجود فيه أن
الصفحه ١٣٣ :
مثل حَمْراء وحُمْرٌ ولكن حُمْر نكرة فأرادوا أن يُعْدَلَ إلى لفظ المعرفة فعُدِلَ
فُعْلٌ إلى فُعَل. قال
الصفحه ٧ :
مؤنَّثٌ يقال قد طلعتْ ذُكَاءُ على وزن فُعَالٍ ممدود معرفة بغير ألف ولام غير
مُجْراة قال الشاعر يَذْكُر
الصفحه ٦٤ :
والوجه الثالث ما
كان من المصادر معدولا من مصدر مؤنث معرفة مبنيا على هذا المثال كقول الذبيانى
الصفحه ١٣١ : باب ما ينتصب خبره لأنه قبيح أن يكون صفةً
وهي معرفةٌ لا توصف ولا تكون وصفا وذلك قولك مررتُ بكلٍّ قائما
الصفحه ٤٨ : مؤنث معرفة قال الاعشى
* يَكُنْ ما أساءَ النارَ فى رأسِ كَبْكَبَا*
وقيل هو مذكر
وانما أنث على ارادة
الصفحه ٦٥ :
والحَمْدَةُ أو ما جَرَى مَجْرَى هذا من المؤنث المعرفة وقد جعل سيبويه فَجارِ فى
قول النابغة من المصادر المعدولة
الصفحه ١٠٠ :
سمى رجل بثلاث من قولك ثلاثة لانصرف فى المعرفة والنكرة لانه يصير محلُّها محلَّ
سَحابةٍ وسَحابٍ واذا سمى
الصفحه ١٢٤ : فاذا عدل عنها الاسم كان فى حكم العدل عن المعرفة
فى المنع من الصرف اذا انضم اليه غيره لمساواته فى المعنى
الصفحه ١٣٢ : ببعضٍ أي مررت ببعضهِم فيستغني بما جَرَى من الكلام ومعرفةِ
المخاطب بما يُعْنَى عن اظهار الضمير وصار ما
الصفحه ٣ : من مُؤَوِّبةٌ وهو بدل المعرفة من النكرة
(ومن أسماء الصبا) إِيرٌ وأَيِّر وهِيرٌ وهَيِّر فهذه أسما
الصفحه ١٩ :
من اذا تَلَقَّتْها لامُ المعرفةِ وأما قول العرب ليست بخَلَّةٍ ولا خمرةٍ فانهم
يذهبون الى الطائفة منها
الصفحه ٣٧ : مصروف جعلتها اسما للسورة أو قدّرت الاضافة لانها معرفة أجريت مُجْرَى الاسماء
الاعجمية نحو هابيل وقابيل