وقال القاضي ابن خلّكان (١) : هو عبد الوهّاب بن عليّ بن نصر بن أحمد ابن الحسين بن هارون ابن الأمير مالك بن طوق التّغلبيّ ، من أولاد صاحب الرّحبة (٢). كان شيخ المالكيّة. صنّف كتاب «التّلقين» ، وهو مع صغره من خيار الكتب. وله كتاب «المعونة» (٣) و «شرح الرّسالة» ، وغير ذلك.

وقد اجتاز بالمعرّة ، فأضافه أبو العلاء بن سليمان المعريّ ، وفيه يقول :

والمالكيّ ابن نصر زار في سفر		بلادنا فحمدنا النّأي والسّفرا
إذا تفقّه أحيا (٤) مالكا جدلا		وينشر الملك الضّليل إن شعرا (٥)

وقال أبو إسحاق في «الطّبقات» (٦) : أدركته وسمعت كلامه في النّظر. وكان قد رأى أبا بكر الأبهريّ ، إلّا أنّه لم يسمع منه. وكان فقيها متأدّبا شاعرا ، وله كتب ، كثيرة في كلّ فنّ من الفقه. وخرج في آخر عمره إلى مصر ، وحصل له هناك حال من الدّنيا بالمغاربة.

وله في خروجه من بغداد :

سلام على بغداد في كلّ موطن		وحقّ لها منّي سلام مضاعف
فو الله ما فارقتها عن قليّ (٧) لها (٨)		وإنّي بشطّي جانبيها لعارف

__________________

= (تاريخ دمشق ١٠ / ٣٠٦ أ ، مختصر تاريخ دمشق ١٥ / ٢٨٣).

(١) في : وفيات الأعيان ٣ / ٢١٩.

(٢) زاد بعدها : «كان فقيها أديبا شاعرا».

(٣) في الأصل : «وله كتاب المعرفة في شرح الرسالة» ، وهو وهم ، والصواب ما أثبتناه ، فقد فصل القاضي عياض ، وابن خلكان ، وغير هما الكتابين ، فقال القاضي عياض : «كتاب المعونة لدرس مذهب عالم المدينة». (ترتيب المدارك ٤ / ٦٩٢) وذكر كتاب (شرح الرسالة) لوحده ، ومثله ابن خلكان في (وفيات الأعيان ٣ / ٢١٩). وقد وقع في : مرآة الجنان ٣ / ٤١ : «كتاب المعرفة» ، وهو تصحيف ، ومع ذلك فصل بينه وبين «شرح الرسالة».

(٤) في شروح سقط الزند : «أعيا».

(٥) البيتان في : شرح سقط الزند ١٧٤٠ ، والذخيرة ق ٤ ج ٢ / ٥١٨ ، وفوات الوفيات ٢ / ٤٢٠ ، وسير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٣٠ ، ٤٣١.

والملك الضّليل : هو امرؤ القيس بن حجر الكندي ، سمّي بذلك لأنه أضلّ ملك أبيه.

(٦) طبقات الفقهاء للشيرازي ١٦٨ ، ١٦٩.

(٧) في : البداية والنهاية : «عن ملالة» ، وفي الأصل : «قلا».

(٨) في : ترتيب المدارك : «لعمرك ما فارقتها عن ملالة».