وقد نقل الخطيب (١) عن محمد بن يحيى الكرمانيّ ، وابن جدّا العكبريّ (٢) أنّهما رأياه في النّوم ، فأخبرهما أنّ الله رضي عنه.
حرف السين
١٣١ ـ سفيان بن محمد بن حسنكويه (٣).
أبو عبد الله الأصبهانيّ : بقّال.
توفّي في جمادى الآخرة.
روى عن : أبي الشّيخ.
وروى عنه : أبو عليّ الحدّاد قال : أنبا سنة خمس.
وروى عنه الرّئيس الثّقفيّ في «الأربعين» ، له.
حرف العين
١٣٢ ـ عبد الله بن الحسن بن عبد الرحمن بن شجاع (٤).
أبو بكر المروزيّ الفقيه الحنبليّ (٥).
كان فقيها متفنّنا واسع الرّواية ، نحويا ، له مصنّف في النّحو على مذهب الكوفيّين (٦) ، وله كتاب «المغنى» في مذهب أبي حنيفة (٧) في سبعة أجزاء.
__________________
= الفوارس يقول مثل ذلك».
(١) في تاريخه ٨ / ١٨٤ و ١٨٥.
(٢) هو : علي بن الحسن بن جدّا العكبريّ ، كما في : تاريخ بغداد. وقد ورد في الأصل : «حدا» بالحاء المهملة.
(٣) لم أقف على مصدر ترجمته. وسيعيده المؤلّف ـ رحمهالله ـ ثانية في وفيات السنة التالية ٤٢٥ ه. برقم (١٦٦).
(٤) انظر عن (عبد الله بن الحسن) في :
الصلة لابن بشكوال ١ / ٩٧ ، ٢٩٨ رقم ٦٥٥ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ١٢٨ رقم ١١١ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣٨ رقم ١٣٧٤ ، ومعجم المؤلفين ٦ / ٤٣.
(٥) هكذا في الأصل وبقيّة المصادر ، وقد كتب فوقها في الأصل : «كذا بخطه». ولم يذكره ابن أبي يعلى في (طبقات الحنابلة).
(٦) سمّاه «الابتداء».
(٧) كتب فوقها في الأصل : «كذا بخطه» ، ويقول طالب العلم وخادمه محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : من الواضح أن الّذي وضع الإشارتين على الأصل ظنّ أنّ هناك تناقضا بين كون صاحب الترجمة «حنبليّا» ، ويؤلّف كتابا في مذهب أبي حنيفة.