الصفحه ٧٣ : المقام إلّا السيّد المطاع ،
والأولى ، والناصر والمحبّ ، وأنّ نصرة النبيّ صلىاللهعليهوآله لأمّته ليست
الصفحه ٦٩ : بطلان النكاح بغير إذن المولى ، و (١٠) فسّر بالاتّفاق بمعنى الأولى.
وذكره في الصّحاح (١١) ، والقاموس
الصفحه ٢٣٨ : بالتفتازانيّ «ت ٧٩٣ ه»
، منشورات الرضيّ ، قم ، ط الاولى ، ١٤٠٩ ه.
١٥٩ ـ شرح تجريد العقائد : للمحقّق الطوسيّ
الصفحه ٩ : . أنظر شرح المقاصد ٥ : ٢٣٥ ، ٢٣٦ ؛ شرح المواقف ٨ : ٣٤٥.
(٢) لاحظ مثلا : غياث
الأمم ٢٢ ؛ الإمامة من
الصفحه ٧٢ : والأولى بالنّاس من أنفسهم ، وهو نصّ صريح على إمامته وخلافته
عن النبيّ صلىاللهعليهوآله بعده من الله
الصفحه ١٣ : ». رواه أصحابنا متواترا (٥).
__________________
(١) الهداية في شرح
بداية المبتدي ١ : ٤٨ ؛ بدائع
الصفحه ٨١ :
المقام ؛ ضرورة
أنّ حمل المولى على الأولى في أمر ما غير معيّن ولا متعيّن تكليف بالمجمل ، وتأخير
الصفحه ٢٤١ : » ، مطبعة الدليل ، قم ، ط الأولى ، ١٤٢١ ه.
١٩٨ ـ فيض القدير شرح
الجامع الصغير : للمحدّث محمّد المدعو بعبد
الصفحه ٢٣٩ : الرضيّ ، قم ، ط الاولى ، ١٤١٢ ه.
١٦٢ ـ شرح نهج البلاغة : لعز الدّين أبي حامد ابن هبة الله بن محمّد بن
الصفحه ٧٥ : ٢ :
٢٥٤. وقال الحسن الجلبي في حاشيته على شرح المواقف ٨ : ٣٦١ بأنّ المولى بمعنى
المتولّي والمالك للأمر
الصفحه ٢٤٨ : » ، مطبعة الدليل ، قم ، ط الأولى ، ١٤٢١ ه.
٢٨٣ ـ الولاية «فضائل عليّ
بن أبي طالب عليهالسلام وكتاب
الصفحه ٣٩ : جيلان ، النزيل باصبهان ، في تعليقه على مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام : بل قال بعضهم أنّ نزولها في
الصفحه ٨٠ : الشرائع ، وهو أولى وأنسب وأظهر في المقام ؛ بل ليس إلّا.
وأنت خبير بأنّ
ترك البعض إنّما يساوي ترك الكلّ
الصفحه ٢٣٢ :
الوهبيّة ، مصر ،
ط الاولى ، ١٣٨٣ ه.
٦٦ ـ تاريخ جرجان : للسهمي أبي القاسم حمزة بن يوسف ، مطبعة
الصفحه ١٢ : يوم القيامة ، يدعى كلّ بإمامه الذي مات في عصره. وجاء في شرح
المواقف ٨ : ٣٤٦ : تواتر إجماع المسلمين في