الصفحه ٦٢ : طاعتهم ، وإن ارتدّوا كما هو ظاهر كلامه ؛ فعادوا إلى الخلاف الأوّل ، أو
الجاهليّة الأولى ، ولو لا ذلك كان
الصفحه ٦٥ : حجّة على
إمامته وولايته عند أولي الألباب ، بل عند كلّ جاهل فضلا عن عالم ، ومكث هناك [ف]
أخذ البيعة له
الصفحه ٧٦ : إرادة غير السيّد المطاع والأولى من قوله «من كنت
مولاه فعليّ مولاه» الّذي قاله النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩١ : رواه الفريقان.
ثمّ ما أقبح ما
أوّله به الفخر الرازيّ في تفسيره هنا من أنّ المراد بالصّادقين هو
الصفحه ٩٢ :
الثاني تعيّن الأوّل ، وهو المطلوب ، وأيضا إطلاق الأمر بالكون مع الصادقين يقتضي
الكون معهم في كلّ أمر من
الصفحه ١٦٥ : والزموه ، فإنّه أوّل من يراني ، وأوّل من يصافحني يوم
القيامة ، وهو الصّديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الأمّة
الصفحه ٢١٩ :
طالب والزموه ، فإنّه أوّل من آمن بي ، وأوّل من يصافحني يوم القيامة ، وهو
الصدّيق الأكبر ، وهو فاروق هذه
الصفحه ٢٣٧ :
الأولى ، ١٣٩٦ ه.
١٣٥ ـ دلائل النبوّة : لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهانيّ «ت ٤٣٠ ه» ، دار
الصفحه ٢٤٣ : «ت ٨٥٢ ه» ، مجلس دائرة المعارف النظاميّة ، حيدرآباد الدكن
، الهند ، ط الأولى ، ١٣٢٩ ه.
٢٢٠ ـ لسان
الصفحه ٨ : محمد حسين ابن آقا باقر عفا الله عنهما في الأوّل والآخر.
إنّه قد صحّ عن
النبيّ صلىاللهعليهوآله
أنّه
الصفحه ١٦ : بها»
، ووجه الشبه ظاهر.
فوائد
الأولى : المراد بالعترة أهل بيته ، وهم المذكورون في آية التطهير
الصفحه ١٩ :
الآية الأولى
من
سورة البقرة : قوله تعالى لإبراهيم عليهالسلام : (إِنِّي جاعِلُكَ
لِلنَّاسِ
الصفحه ٤٣ : أبي طالب لابن شهرآشوب
٢ : ٥١ ؛ الاحتجاج للطبرسي ٨٢ ؛ كتاب سليم بن قيس ٧٢.
(٣) الأوّل بالتخفيف
بخلاف
الصفحه ٤٤ : الموجود ، أو من سيوجد منه ، ولا سبيل إلى الأوّل اتّفاقا
للزوم الولاية لكلّ من فعل ذلك ، وإن كان فاسقا
الصفحه ٤٦ :
اللهُ وَرَسُولُهُ) الآية ، وفرض ولاية أولي الأمر ، فلم يدروا ما هي ؛ فأمر
الله رسوله أن يفسّر لهم