الصفحه ٢٠٣ : ضبطها بعض المحدّثين ، وابن
المغازليّ (٨) في المناقب ، ومحمّد بن عبد الواحد التميميّ في الجزء الثالث من
الصفحه ٢١٢ :
عبد الله بن أبي (١) وأصحابه : لقد ضلّ محمّد صلىاللهعليهوآله في محبّة ابن عمّه وغوى وما ينطق في شأنه
الصفحه ٥٤ : الروضة ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (١٩) ، والسبط في المرآة ، والغزاليّ في سرّ العالمين وكشف ما
الصفحه ٨٦ : : أمّتي حديثو عهد بالجاهليّة ، فمتى أخبرتهم بهذا في ابن
عمّي ، يقول قائل ... الخ. ويمكن الجمع بنزولها عليه
الصفحه ٥٣ : ، والثعلبيّ في تفسيره (٤) ، وابن المغازلي الشافعيّ (٥) ، وابن عقدة (٦) بمائة وخمس وعشرين طريقا ، ورواه
الصفحه ١٨٧ : البيت (١).
ورواه من
المخالفين في أصولهم الحافظ أبو نعيم (٢) ، عن الشعبيّ ، عن ابن عبّاس ، قال
الصفحه ٥٩ : ء ، قال ابن
شهرآشوب في المعالم إنّه نظم أكثر من المناقب. الغدير ٤ : ١٢٤ ـ ١٤٠.
من قال أحمد في يوم
الصفحه ١٢٠ : ؛ فقال عليّ عليهالسلام : لقد ذهبت روحي ،
__________________
(١) ـ لم نعثر عليه
في مناقب ابن المغازلي
الصفحه ٢٠٢ : أمّتي ما قالت النّصارى في
عيسى ابن مريم ، لقلت فيك قولا لا تمرّ بملإ من الناس إلّا أخذوا التراب من تحت
الصفحه ٢١١ : (١).
فقد روى من
أصحابنا في المحاسن (٢) عن ابن عبّاس ، قال : صلّينا العشاء الآخرة ذات ليلة مع
رسول الله
الصفحه ١٩٧ :
ومن التفصيل في
ذلك ما في مسند أحمد بن حنبل (١) عن ابن عبّاس ، لمّا نزل (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
الصفحه ١٨٤ : صلىاللهعليهوآله قال يوم فتح خيبر : «لو لا أن يقول فيك طوائف من أمّتي ما
قالت النّصارى في عيسى ابن مريم
الصفحه ٢١ : يسلب عنه شرعا ؛ كما في سلب ابن نوح عليهالسلام عنه بقوله تعالى : (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ
أَهْلِكَ إِنَّهُ
الصفحه ١١١ : وجزءا عليّ عليهالسلام ، بل في رواية ابن المغازلي «افترقنا في صلب عبد المطلب ،
ففيّ النبوّة وفي عليّ
الصفحه ١٥٣ : ١٢٧ ؛ وانظر مؤدّاه في سنن ابن ماجة ٢
: ١٣٢٢ ؛ تاريخ بغداد ٤ : ٤١٨ ؛ إعلام الورى ٤٤٥ ؛ احقاق الحقّ