الصفحه ٩١ : رواه الفريقان.
ثمّ ما أقبح ما
أوّله به الفخر الرازيّ في تفسيره هنا من أنّ المراد بالصّادقين هو
الصفحه ٩٢ : الفريقان (١) أنّ المؤذن هو عليّ عليهالسلام يوم قراءة آيات البراءة على المشركين في الموسم ، ورواه من
الصفحه ٩٣ : عليهالسلام.
رواه من أصحابنا
جماعة منهم : الكلينيّ (١) عن الكاظم والرضا عليهماالسلام ، وفي مجمع البيان
الصفحه ٩٥ : مِنْهُ).
ورواه أيضا ابن
المغازليّ (٢) ، وابن جرير الطبريّ (٣) ، والحافظ أبو نعيم (٤). وقال الفخر
الصفحه ٩٦ : المراد ب (مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ
الْكِتابِ) عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، رواه من علماء الجمهور الحافظ أبو
الصفحه ٩٨ :
منه».
من ذلك ما رواه
البخاريّ (١) من الجزء الخامس من صحيحه ، وابن المغازليّ (٢) في المناقب
الصفحه ١٠٦ : عليّ ، بك يهتدي المهتدون من
بعدي ؛ كما رواه ثقات الفريقين ، ولأنّ عطف (هادٍ) على (مُنْذِرٌ) يقتضي فصل
الصفحه ١٠٧ : المختار ظاهر الإطلاق في الآية والبعديّة في الرواية عدم الفصل ، فتعيّن
أن يكون عليّ عليهالسلام إماما بعد
الصفحه ١٠٨ : من شجرة واحدة (٢).
ورواه المحدّث
الحسينيّ عطاء بن فضل الله من أصحابنا في أربعينه عن جابر بن عبد
الصفحه ١١٠ :
يشهد بصحّة ما
استنبطناه حديث اتّحادهما في النورانيّة المتواتر بين الفريقين ، فمن ذلك ما رواه
أحمد
الصفحه ١١٢ : عليهالسلام ، نزلت فيه (١).
رواه أصحابنا في
الكافي (٢) ، والخرائج (٣) ، والعيّاشيّ (٤) عن الباقر عليهالسلام
الصفحه ١١٦ : الاخوّة
المحمولة على الحسبيّ لتعذر النسبيّ. ثمّ أقول : حديث المؤاخاة رواه أحمد بن حنبل (٥) في المسند
الصفحه ١٣٢ : مشهور متواتر عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
، رواه من العامّة : مسند أحمد ٤ : ٣٧١ ؛ و ٥ : ١٨١ ، ١٨٩
الصفحه ١٣٥ : أبي طالب عليهالسلام. رواه من المخالفين الرازيّ (٢) ، والنيسابوريّ (٣) ، وابن حجر في صواعقه
الصفحه ١٤٤ : أبي طالب
أخي ، أشدد به أزري وأشركه في أمري ـ إلى هنا رواه أحمد بن حنبل (٢) أيضا ـ وزاد في «الحلية» قال