وقال العَدوىّ : الْبُرْعُمَةُ : التى تكونُ فى أَعْلى البَقْل.
وقال : الْبُقَّيْرَى (١) : لُعْبَةٌ يَلْعَبُها الصِّبيان يُؤَثِّرون بأَيْدِيهم فى التُراب.
وقال العُذْرىّ : بَرَّحَ اللهُ عنه ؛ أَى : فَرَّجَ الله عنه.
وقال الحارثىّ : الْبَالَةُ من صُفْرٍ ، مثل الصَّاخِرةِ.
وقال الطائىّ : لو لَقِيتَه ما بَأَشَنِى ؛ أَى : ما امْتنع منّى.
وقال الثُّعَلِىُّ : لقد أُبْلِدَ فلانٌ ، إِذا هلك مالُه وضَعُفت حيلتُه ، فى شِعر حاتم (٢).
وقال : الْبَلُّوق (٣) : الغَوط من الرمل ، وهو يُنْبِتُ.
وقال : بَسَ فلانٌ كلابَه ؛ أَى : أَرسلها.
وقال الفَرِيرىّ : الْأَبْيَضُ : عِرقٌ فى باطن ذراعَىِ البَعير ، والذِّرَاعُ : فوق الرُّكبة ، والْمِذْرَعَةُ: جِلْدة الوَظيف ، والْوَظِيف ؛ أَسفلُ من الرُّكبة.
وقال : قد بَلَدَ الأَثَرُ ؛ أَى : دَرَس ، يَبْلُدُ بُلُودًا ؛ وبَلَدَ وَشْىُ الثَّوبِ ، إِذا ذَهَب ؛ وقال : رجلٌ مُبْلَد ؛ أَى : هالكٌ.
وقال الوداعىُّ : الْمِبْنَاةُ (٤) : النِّطعُ.
وقال : الْإِبْزَاءُ : الإِرضاع ؛ قال :
هذا بَزِيِّى ؛ أَى : رَضيعى.
وقال : الْبُلْسُنُ (٥) : العَدَسُ.
وقال أَبو زِياد : سَمعتُ بَأْبَأَةَ التَّيس.
وقال الأَسدىّ : الْبَزْلَاءُ : صَرِيمةُ الأَمر ؛ قال : بَزَلَ أَمْرَه ؛ أَى : صَرَمَهُ ، يَبْزُلُهُ بَزْلاً ؛ وأَنْشد [للرَّاعى] :
|
لقد تَأَوَّبَنى هَمِّى فَقَلَّبَنى (٦) |
|
كما تَقَلَّبَ فى قُرْمُوصه الصَّرِدُ |
|
من هَمِ (٧) ذى بَدَواتٍ ما يَزالُ له |
|
بَزْلاءُ يَعْيا به الجَثَّامةُ اللُّبَدُ |
__________________
(١) وقيدها صاحب القاموس تنظيرا «كسميهى».
(٢) وبيته : وذلك يكفينى من المال كله مصونا إذا ما كان عندى مبلدا.
(٣) فى الأصل : «البغلوق». صوابه ما أثبتنا.
(٤) بالفتح ويكسر : (القاموس : بنى).
(٥) وقيده صاحب القاموس (بلسن) بالعبارة «بالضم».
(٦) السمط (ص ٢٠٣).
(٧) المخصص (٣ : ١٨) واللسان (بزل ، جثم) وتهذيب الألفاظ لابن السكيت (١٨٤ ، ٤٤٦) والأمالى للقالى (١ : ٥٤) : من «أمر».