الْبَادِرَةُ : طَرفُ النَّصل ؛ ومن السَّيف : مُقَدَّمه.

وقال : طَرَقَتْه حاجةٌ مُبِيئةٌ ؛ قال كُثَيِّر :

إِذا قلتُ أَسْلُوا عَاوَدَتْهُ مُبِيئَةٌ

لها طيفُ حاجاتٍ يَرِدْنَ شُروعُ (١)

قال : الْبَرْثُ من الأَرض : البيضَاءُ الرَّقيقة السَّهلةُ السَّريعةُ النبات ؛ قال كُثيرٌ :

كأَنَّ حَدائجَ أَظعانها

بِغَيْقَةَ لمَا هَبَطْنَ الْبِرَاثَا (٢)

الْأَبْهَرُ من القوس : شِبْرٌ عن يَمين يَدِك وعَن يَسارك ، ثم الطَّائِف بعدُ ؛ قال كُثَيّر :

تَئِنُّ إِلى العَجْسِ (٣) والْأَبْهَرَيْنِ

أَنِينَ المَرِيضِ تَشكَّى مِغاثَا (٤)

وقال : قد أَبْجَلَتْ خَرْزَها ، إِذا أَجادته ، وهو أَن تُلْصِقَ بَشَرَة السَّيْرِ من الخَرْز ، وتُظْهِرَ الأَدَمَةَ ، وَتُعَظِّمَ السَّيْرِ ؛ فذاك الْإِبْجَالُ ؛ وقال كُثَيِّر :

تَكَنَّفَها خُرْقٌ تَوَاكَلْنَ خَرْزَها

فَأَرخَيْنَه والسَّيْرُ غير بَجِيلِ (٥)

وقال الأَكْوعىّ : الْبُغَيْثَاءُ ؛ من البَعيرِ : موضعُ الْحَقِيبَةِ.

وأَنْشَدَ :

أَبَى القَلْبَ إِلَّا حُبَّهُ خُلُجِيَّةً

مُفَلَّجَةَ الأَنيابِ رَيَّا الْأَبَاهِرِ

قال : الْأَبَاهِرُ : بواطنُ الذِّراعينِ.

وأَنشد :

بِئْسَ الطَّعامُ الحَنْظَلُ الْمُبَسَّلُ

إِيجَعُ (٦) منه كَبِدى وإِكْسلُ

التَّبْسِيلُ : أَن تُطَيِّبَه ، وتَغْسلَهُ (٧) ؛ وهو الهَبيدُ (٨).

__________________

(١) ديوان كثير. (ص : ٥٠٤ طبعة بيروت).

(٢) ديوان كثير. (ص : ٢١١ : طبعة بيروت).

(٣) ديوان كثير. (ص : ٢١٣ : طبعة بيروت): «العجم».

(٤) ديوان كثير : «المغاثا».

(٥) ديوان كثير (ص : ١١٤).

(٦) اللسان (بسل): «تبجع».

(٧) عبارة كتب اللغة البسل : الذى أكل وحده فتكره طعمه ، وهو يحرق الكبد».

(٨) يعنى : الحنظل.