وقال مَنظورٌ.
وقُلتَ على إِفَّانِ ذاك مَقَالةً |
|
نَماها لنا عَنك ابنُ خالِك صَلْهَبُ |
الْأَلِيلُ : الحَنِينُ ؛ قال المَرَّارُ :
دَنَوْنَ فكُلُّهنّ كذَاتِ بَوٍّ |
|
إِذا خَشِيتْ (١) سَمِعتَ لها أَلِيلَا |
وقال المَرَّارُ :
إِنِّى لوافرُ مَعْشرِى أَعراضَهم |
|
أَنَّى وهذا الأَنْفُ غَيرُ مُؤَبَّسِ |
مُؤَبَّسٌ : مُرْغَمٌ ؛ وتَأَبَّسَ : تَغبَّر ؛ قال صالحٌ :
ودارًا لها بالحِنْو لم أَرَ مثلَها |
|
تَوَفَّتْ بها حِجَّةً لا تُؤَبَّسُ (٢) |
وقال المَرّارُ :
تَقَلَّبْتُ هذا اللَّيلَ حتى تَهَوّرتْ |
|
إِنَاثُ النُّجوم كُلها وذُكورُها |
إِنَاثُ النُّجوم : صغارُها ؛ وذكورُها : كِبارها.
وقال أُطَيْط :
وَهَمٌّ تَعَنَّانِى وأَنتِ أَجَلْتِهِ |
|
فَعنَّى النَّدامَى والغَرِيريّةَ الصُّهْبَا (٣) |
أَجَلْتِهِ : جَنيْتهِ ؛ وهو يَأْجِلُ : يَجْنى ؛
الْأَلُ : السُّرعة (٤) ؛ قال مَنْظور :
يُعْطِى أَساهِيكَ عَتِيقُ أَلِ |
|
كَشَقَذان (٥) القَفْرةِ المُدلّ |
لا وَكِلَ السَّيْرِ ولا مُؤَلِّى |
مُؤَلٍ : مُبطىءٌ ؛ قد أَلَّى : قَصَّرَ.
وقال : بها كَلأٌ لا يُؤْبِلُ العامَ ؛ أَى : لا يُقْطَع ؛ أَى : لَا يَفْنَى ؛ وقد آبل إِيبالاً ، مهموز ؛ وفى كُل شَىءٍ يُقال ، من الطعام وغيرِه.
وقال السَّعدِىّ : الْأُتْنَةُ ، إِذا حَفَر فى الغار يَترك كهيئةِ الأُسطوانةِ مُلتزقةً بما هى منه لِتَدْعَمه لئلَّا يَسقُط على مَن يَحْفِره.
الْمَأْمُوت : الموقُوت ؛ قال :
هَيهاتَ (٦) منها ماؤُها الْمَأْمُوتُ
تقول : هو إِلى أَجلٍ مَأْمُوت ؛ وهو المَوْقُوت.
وقال : قد أَزَّيْتُ الحوضَ أُؤَزِّيهِ : جعلت له إِزَاءً ؛ وقد تَأَزَّى القَوم
__________________
(١) اللسان (ألل): «حشيت».
(٢) فى العجز حذف ، وهو ذهاب سبب خفيف من «مفاعيلن».
(٣) اللسان (أجل).
(٤) الأصل : «السريع» ، صوابه ما أثبتنا.
(٥) الأصل : «كشقفان». وظاهر أنها محرفة عما أثبتنا.
(٦) وكذا فى ديوان رؤية (ص : ٢٥). وفى اللسان (أست) : «أيهات».