وقال مَنظورٌ.

وقُلتَ على إِفَّانِ ذاك مَقَالةً

نَماها لنا عَنك ابنُ خالِك صَلْهَبُ

الْأَلِيلُ : الحَنِينُ ؛ قال المَرَّارُ :

دَنَوْنَ فكُلُّهنّ كذَاتِ بَوٍّ

إِذا خَشِيتْ (١) سَمِعتَ لها أَلِيلَا

وقال المَرَّارُ :

إِنِّى لوافرُ مَعْشرِى أَعراضَهم

أَنَّى وهذا الأَنْفُ غَيرُ مُؤَبَّسِ

مُؤَبَّسٌ : مُرْغَمٌ ؛ وتَأَبَّسَ : تَغبَّر ؛ قال صالحٌ :

ودارًا لها بالحِنْو لم أَرَ مثلَها

تَوَفَّتْ بها حِجَّةً لا تُؤَبَّسُ (٢)

وقال المَرّارُ :

تَقَلَّبْتُ هذا اللَّيلَ حتى تَهَوّرتْ

إِنَاثُ النُّجوم كُلها وذُكورُها

إِنَاثُ النُّجوم : صغارُها ؛ وذكورُها : كِبارها.

وقال أُطَيْط :

وَهَمٌّ تَعَنَّانِى وأَنتِ أَجَلْتِهِ

فَعنَّى النَّدامَى والغَرِيريّةَ الصُّهْبَا (٣)

أَجَلْتِهِ : جَنيْتهِ ؛ وهو يَأْجِلُ : يَجْنى ؛

الْأَلُ : السُّرعة (٤) ؛ قال مَنْظور :

يُعْطِى أَساهِيكَ عَتِيقُ أَلِ		كَشَقَذان (٥) القَفْرةِ المُدلّ
لا وَكِلَ السَّيْرِ ولا مُؤَلِّى

مُؤَلٍ : مُبطىءٌ ؛ قد أَلَّى : قَصَّرَ.

وقال : بها كَلأٌ لا يُؤْبِلُ العامَ ؛ أَى : لا يُقْطَع ؛ أَى : لَا يَفْنَى ؛ وقد آبل إِيبالاً ، مهموز ؛ وفى كُل شَىءٍ يُقال ، من الطعام وغيرِه.

وقال السَّعدِىّ : الْأُتْنَةُ ، إِذا حَفَر فى الغار يَترك كهيئةِ الأُسطوانةِ مُلتزقةً بما هى منه لِتَدْعَمه لئلَّا يَسقُط على مَن يَحْفِره.

الْمَأْمُوت : الموقُوت ؛ قال :

هَيهاتَ (٦) منها ماؤُها الْمَأْمُوتُ

تقول : هو إِلى أَجلٍ مَأْمُوت ؛ وهو المَوْقُوت.

وقال : قد أَزَّيْتُ الحوضَ أُؤَزِّيهِ : جعلت له إِزَاءً ؛ وقد تَأَزَّى القَوم

__________________

(١) اللسان (ألل): «حشيت».

(٢) فى العجز حذف ، وهو ذهاب سبب خفيف من «مفاعيلن».

(٣) اللسان (أجل).

(٤) الأصل : «السريع» ، صوابه ما أثبتنا.

(٥) الأصل : «كشقفان». وظاهر أنها محرفة عما أثبتنا.

(٦) وكذا فى ديوان رؤية (ص : ٢٥). وفى اللسان (أست) : «أيهات».