ويقال : رَمْيةٌ إِنْبَاءٌ. وهى التى تَنْبُو ولم تَدْخل إِلا شَيئًا يسِيرًا.
وقال الهَمْدانىُّ : الْإِتَادُ : حبْلٌ يُضْبط به رِجْلُ البَقرة إِذا حُلِبَتْ.
وقال : الْأَرْخُ : البَقرةُ التى لم يُصِبْها الفَحْل ؛ وهى الفَقْحة.
وقال : نَحن بهذا البلدِ لا نَسْتَأْنِسُ شيئًا ؛ أَى : لا نَرى شيئًا.
وقال : لَإِبلهُ لا تَقَرُّ من النَّشاط والْأَبْثِ ؛ يقال للصَّبىّ ، إِذا لم يَقَرّ : إِنك لَأَبِثٌ ، وهو من النَّشاط والمَرَح.
وقال الأَسدِى ؛ : إِنهم لَفِى أَوْكَةٍ ، وهو الشَّرُّ.
وقال أَبو مُسَلِّم : هذا رجلٌ بإِمَّةٍ بَعْدُ ، إِذا لم يُخَوِّعه الكِبَرُ ويَضْعُف ، والتَّخْوِيعُ : النُّقصانُ.
وقال : إِنَّ فى صَدْرِه عليك إِلًّا ؛ أَى : غِلًّا.
أَسْتَنَةٌ : شَجرةٌ تُشبه السَّرْحةَ ، وهى سَوداءُ العُود.
الْمِئْبَرَةُ من الدَّوْم : أَولُ ما تَنبُت.
وقال : الْأُبُلَّة (١) : الأَخضرُ من حَمْل الأَراك ، فإِذا احْمرَّ فهو الكَبَاث.
وقال الخُزاعىّ : الْأَسِيفُ : الضَعِيف من الرِّجال فى بَطْشِه.
الْأَلْبُ : الطَّرَدُ الشَّديد ؛ قال مَنْظور :
وَطَردٌ لِمَن دَنَا لِى أَلْبُ
التَّأَرِّى : القُعودُ ؛ قال أَبو مُحمد :
إِمّا تَرَيْنِى خَلَقَ الأُطْمُرِّ |
|
أَشْعَثَ لا أَهُمُ بِالتَّأَرِّى |
الْأَرِينُ : الهَدَرُ (٢) ؛ قال أَبو محمد (٣) :
مَتى يُنازِعْهُنَّ فى الْأَرِين |
|
يُصْرَعْنَ (٤) أَو يُعْطِين بالمَاعونِ |
__________________
(١) وقيدها شارح القاموس تنظيرا «كعتلة». وضبطها صاحب اللسان ضبط فلم «بضمتين ولام مشددة».
(٢) اللسان قال شارح القاموس (أرن): «محركة ، وفى بعض النسخ بالتسكين».
(٣) (اللسان) شرح القاموس (د / ن): «أنشد ثعلب للهذلى». والبيت فيهما شاهد على النشاط.
(٤) اللسان ، وشرح القاموس : «يذروعن».