ويقال : رَمْيةٌ إِنْبَاءٌ. وهى التى تَنْبُو ولم تَدْخل إِلا شَيئًا يسِيرًا.

وقال الهَمْدانىُّ : الْإِتَادُ : حبْلٌ يُضْبط به رِجْلُ البَقرة إِذا حُلِبَتْ.

وقال : الْأَرْخُ : البَقرةُ التى لم يُصِبْها الفَحْل ؛ وهى الفَقْحة.

وقال : نَحن بهذا البلدِ لا نَسْتَأْنِسُ شيئًا ؛ أَى : لا نَرى شيئًا.

وقال : لَإِبلهُ لا تَقَرُّ من النَّشاط والْأَبْثِ ؛ يقال للصَّبىّ ، إِذا لم يَقَرّ : إِنك لَأَبِثٌ ، وهو من النَّشاط والمَرَح.

وقال الأَسدِى ؛ : إِنهم لَفِى أَوْكَةٍ ، وهو الشَّرُّ.

وقال أَبو مُسَلِّم : هذا رجلٌ بإِمَّةٍ بَعْدُ ، إِذا لم يُخَوِّعه الكِبَرُ ويَضْعُف ، والتَّخْوِيعُ : النُّقصانُ.

وقال : إِنَّ فى صَدْرِه عليك إِلًّا ؛ أَى : غِلًّا.

أَسْتَنَةٌ : شَجرةٌ تُشبه السَّرْحةَ ، وهى سَوداءُ العُود.

الْمِئْبَرَةُ من الدَّوْم : أَولُ ما تَنبُت.

وقال : الْأُبُلَّة (١) : الأَخضرُ من حَمْل الأَراك ، فإِذا احْمرَّ فهو الكَبَاث.

وقال الخُزاعىّ : الْأَسِيفُ : الضَعِيف من الرِّجال فى بَطْشِه.

الْأَلْبُ : الطَّرَدُ الشَّديد ؛ قال مَنْظور :

وَطَردٌ لِمَن دَنَا لِى أَلْبُ

التَّأَرِّى : القُعودُ ؛ قال أَبو مُحمد :

إِمّا تَرَيْنِى خَلَقَ الأُطْمُرِّ

أَشْعَثَ لا أَهُمُ بِالتَّأَرِّى

الْأَرِينُ : الهَدَرُ (٢) ؛ قال أَبو محمد (٣) :

مَتى يُنازِعْهُنَّ فى الْأَرِين

يُصْرَعْنَ (٤) أَو يُعْطِين بالمَاعونِ

__________________

(١) وقيدها شارح القاموس تنظيرا «كعتلة». وضبطها صاحب اللسان ضبط فلم «بضمتين ولام مشددة».

(٢) اللسان قال شارح القاموس (أرن): «محركة ، وفى بعض النسخ بالتسكين».

(٣) (اللسان) شرح القاموس (د / ن): «أنشد ثعلب للهذلى». والبيت فيهما شاهد على النشاط.

(٤) اللسان ، وشرح القاموس : «يذروعن».