كأَنه يعتمد على جانِبيه إِذا مَشى ، مرةً على الجانب الأَيمنِ ومرةً على الجانب الأَيسر ؛ قال بعض بنى سَعد :

أَمْشى الْإِوَزَّى ومَعِى رُمْحٌ سَلِبْ

وقال : الْمُؤَاضُ ؛ من الإِبل : التى تُحرّك ذَنبها إِذا أَراد ابنُها أَنْ يرْضَعها.

وقال : قد أَزَّ الكَتائب ؛ أَى : أَضافَ بعضَها إِلى بعض ؛ قال الأَخطلُ :

ونَقْضُ العهودِ بإِثْرِ العُهودِ

يَؤَزُّ الكَتائبَ حتَّى حمِينَا (١)

وقال اليَمانِى : الْأَرْخُ ، من البَقرِ : الأُنثى البِكْرُ التى لم تَنْزُ عليها الثِّيرَانُ.

وقال الشَّيبانىّ ، والنَّمَرىّ ، والتَّغلبىّ : الْأَنُوقُ : طائرٌ مثلُ الدَّجاجةِ العظيمة ، سوْداءُ ، صلعاءُ الرَّأْس ، مِنْقارُها طويلٌ أَصفرُ.

وقال السُّلَمِىُّ : الْأَمِرَةُ ، من النَّوق : الكثيرةُ الوَلد.

وقال : الْأَذْنَاءُ. من المعْزَى : ليست بصَمْعاءَ ولا قَنْفاءَ ، بين ذلك : حَسَنة القَدِّ.

وقال : أَرَزَ مِشْفَرُ البَعِيرِ من أَكل العِضاه ، يأْرِزُ ، فإِذا سُئل فمَنع ، قيل : أَرَزَ ، ويحَهُ ما آرزَهُ!

وقال : هم مُؤْرِكون فى الرِّمْث.

وقال : وَجد فلانٌ فى حِبالته ظَبيًا أَخِذًا ، وهذا ظَبْىٌ قد أَخِذَ أَخَذاً.

وقال العُقَيلىّ : الْآصِرَةُ : المَحبوسَة عندهُ من الإِبل يَحْتِلبها (٢).

وقال : أَثَفَهُ ، أَى : طلبه ، يَأْثِفُهُ (٣).

وقال أَبو المَوصْول : أَرِبْتُ بهذا الأَمْر ، إِذا عَلِمْتَه وفَطِنْتَ له ؛ وأَنشد :

وكَنتُ إِذا هانَتْ على مَن يَسُومُها

أَرِبْتُ بأَيّام الجِيَادِ النَّزائع

__________________

(١) ديوان الأخطل (١٨٢ ، ٣٠٠) واللسان (أزز).

(٢) قيده صاحب القاموس بكسر الثاء وضمها.