وقال : تقول : إِحْدَى الإِحَدِ ، عند الأَمر المُنكر ؛ وأَنشد :

بعُكاظٍ فَعَلَوا إِحْدَى الْإِحَد (١)

وقال : إِنها لَشديدةُ الأَزْرِ : للقَوس إِذا كانت أَمِينةً.

وقال :

أَرَّى بكَفَّيهِ وأَقْعَسَ رَأْسَهُ

وحَظْربَ نَفْخًا مَسْكَهُ فهو حاظِبُ

أَى ملآنُ. قوله : أَرَّى : أَى أَنشب كَفَّيه فى الأَرْض ، يَعنى الضَّبَّ.

فلما رَأَيت القَبْضَ يَزْدادُ فَتْرةً		وأَيْقنتُ أَنْ الضَّبَّ لا بُدَّ ذاهبُ
قُمتُ وعِيدَانُ السَّليخةِ ـ قد ـ جَذَتْ		جُذُوَّ المَرامِى بَين بادٍ وغَائبِ (٢)
وآخرَ أَبدى عَن ضُلوعِىَ خَدْشُه		ومُسْتَمْسكٍ تَعْتَعْتُه فهو ناشِبُ
ودَبَّ على صَدْرِى دَبِيبًا وَلَبَّتِى		مع البَرَضِ الزُّرْقِ العُيُون الحَنَاظِبِ
خَليلُ عَدَابٍ بين حَزْمَيْنِ يَرْتعى		أَعاشِيبَ مَوْلِىٍ (٣) سَقَتْه الهَضَائِبُ

السَّلِيخَةُ : ما بقى من جِذْل العَرْفج وأَصلِه.

وقال رجلُ من بَنى سَعد ، وأَتى جَبَلاً ، يقال له : طِمِرٌّ ، فاصطادَ من ضِبَابِهِ وأَرَكَ به هو وأَهلُه ، فقال :

والله لولَا أَكْلةٌ فى المَرِّ		بكَبِدٍ بِكُشْيَةٍ بظَهْرِ
لقد خَلا منَّا قَفَا طِمِرِّ

وقال : إِذ كُلُّ شىءٍ يَتَكلَّم ، ولَا يأْكل الإِنسانُ الضَّبِ ، ولَا يدرى ما هو ، فناداه ضَبٌ : يا إِنسانُ ، يا إِنسانُ ، حتى إِذا نَظر إِليهِ قال : وتِلْكَ ما تَرَكْتَ بالوَاد ، تركْتَ أَيَّما زادْ ، كُشىً بأَكْبادٍ». فرجع إِليه الإِنسانُ فَأَخذَه ، فقال : أَخيُّك أُخيُّك! فأرسله مثلا فلما ذهبَ عنه ناداه بمثل الكلام الأوّل ، فرجع إِليه ، فسَحطهُ وأَكلَه ، فلم يَزالُوا به يَأْكلونه بَعدُ.

والضَّبَ ذو أَمثال ، يَضربها الناسُ أَمثالا.

__________________

(١) وكذا جاء فى اللسان (أحد) غير منسوب.

(٢) فى البيت إقواء.

(٣) كذا ولعلها : «حولى» ، بالحاء المهملة.