وقال : المُؤْدَنُ : القَصِيرُ الفاحِشُ القِصَر.

وقال : هُم أَقْطُونِى (١) ، من الْأَقِطِ.

وقال : قَدَحْتُ فى أَثْلَةِ فلان ، إِذا وَقَع فيهِ.

وقال : أَصَبتُ إِبلاً أَبَاثَى : بُرُوكاً شِبَاعاً ، وناقةٌ أَبِيثَةٌ.

وقال : آبِتُون (٢) ، إِذا كانُوا فى حَرٍّ.

وقال : جعلتُ فلاناً أَدْمَةَ (٣) أَهْلى ؛ أى : أُسْوَتُهُمْ وأَدْمَهُم (٤).

وقال : أَسَوْتُ فلاناً بأَهلى وبَنَفْسى ، من الْأُسْوَةِ ؛ وقال : هو أُسْوَةُ أَهْلى.

وقال : آذَانِى أَرْىُ القِدْر ، وأَرْىُ النَّار ؛ أَى : حَرُّها.

وقال : أَرَزَ إِليه ، يَأْرُزُ أُرُوزاً ؛ أَى : أَوَى إِليهِ.

وقال : أَبَسَهُ على أَمْرٍ وهو له كارهٌ ، يَأْبِسُهُ أَبْساً ؛ وقال :

نحن أَبَسْنا تَغِلبَ بنَةَ وائلٍ

بقَتْلِ كُلَيْبٍ إِذ بَغَى وتَخيَّلَا

وقال : خَرَجُوا بآيتِهم ، إِذا خَرجوا بِأَهْلِهِم وأَمْتِعتِهم.

وقال : تَرْكتُ الحَىَ يَتَأَرَّضُون للمَنْزل ؛ أَى : يَتَخيرونَ ؛ ونَزلنا أَرضاً أَرِيضَةً ؛ أَى : مُعْجِبةً للعَيْن.

وقال : وقد أَبَدَتِ النَّاقةُ ؛ تَأْبِدُ أُبُودًا ، إِذا فَرَدَت وَحْدَها وتَعَّودت أَن تَأْبِدَ ؛ أَى : تَفَرَّد.

ويقال : إِنّ فُلاناً لَأَرِبٌ بفُلانة ؛ أَى : مُهْتَمٌّ بها ، وهى على بَالهِ.

وقال : أَمِيرُك : جارُك ، وأُمرَاؤُك :

جِيرانُك ، وهم الذين يَسْتَأْمِرُهُم ويَسْتَأْمِرُونَهُ.

وقال : التَّأْنِيَةُ ، : حَلْبةٌ على حَلْبةٍ ، آنَيْتُهَا ، وهى المُؤْنَاةُ من الإِبل.

وقال : نقول : إِنّ فيك لكذا وكذا ، فتقول : أَمَا والله ما أَتَأَبَّقُ من ذلك ؛

__________________

(١) الأصل : «اقطون» ؛ بفتح فكسر ، كأنها جمع : أقط ؛ كفرح ، تحريف ، صوابها ما أثبتناه. وأقطونى : أطعمونى الأقط ، هو ما يتخذ من اللبن المخض يطبخ. واللحيانى لا يعديه ، ويقول : أقطوا : غير معذى.

(٢) الأصل : «اتابثون» ؛ تحريف. والآبت ، بالمد ، وكفرح ، فى الأصل : وصف لليوم يشتد حره.

(٣) قيدها شارح القاموس بالعبارة «بالفتح».

(٤) مكانها فى الأصل «وأدمة يدى» وليس فى المظان ما يؤيده.