فقيل له : وما معنى «وَبِنِىّ منك»؟ قال : وَهب له أُمَّهاتِ أَولادِه ؛ فقال عبد الله : يا هذا ، ما أَنت أَعلم بالكُميت منّا ، إِنه لم يكن له أُمّ ولد قط ، ولم يُولد له إِلَّا من بنت عمه حُبَّى بنت عبد الواحد ؛ فقال أَبو عمرو : فكيف هو؟ قال عبد الله :

ونُبِىءُ مِنك إِلى مواهبَ جَزْلةٍ

فقال له أَبو عمرو : حسبك ، فقد وقفتنى على الطريق.

ويُحدث محمد بن عمران الكوفى الضّبّى ، يقول : أَنشد أَبو عمرو الشَّيبانى بيت ذى الرّمة :

وقَرَّبن للأحْداج كُلَّ ابن تِسْعةٍ

يضيق بأَعْلاه الحَوِيَّةُ والرَّحْلُ

فقال رجلٌ : ما ابن تِسعة؟ فقال أَبو عمرو : حتى أُفكِّر ؛ فقال الرجل : إِنما هو : ابن بِسعة ، بالنون ، أَراد أَنه ابن سَريعة ، كأَنه نِسعة ، وهو على هذه الصفة. فسكت أَبو عمرو.

ويُحدث أَبو العبّاس أَحمد بن يحيى ثعلب ، يقول : أَنشدنى الشيبانى لحُمَيد بن ثَوْر :

عَريبيَّة لا بَاخِصٌ من قَدَامةٍ

ولا مُعْصِرٌ تَجرى عليها القَلائِدُ

وقال : بَخص لَحمُها ، أَى قَلَّ. قال أَبو العبّاس : وإِنما هو ناحض ، أَى مَهْزولة.

ويقول ابن السِّكيت : سئل أَبو عمرو الشيبانى عن قول أعرابى فى امرأَته :

مِمْهَاء قِدْرٍ عند أَوقات الرَّهَقْ

مِمْذاقُ أَوطابٍ ولَيَّاءُ عُنُقْ

فقال : هَجاها ووصَفها بالحُمق ، لكَثرة الالتفات. وممهاء القِدْر : وَصف أَنها لا تحسن الطبيخ ، لأَنها تفسُد القدْرَة بالماءِ. ومِمْزاق أَوطاب : لا تحسن حِفْظ اللبن.