وقال : الخوالق : العَمد التى تكون فى جانبى البيت ، وهما كِسْراه.

الخالع : داءُ إِذا بَرك البعيرُ مالت عَصبة العُرقوب ، أَو كلتاهما (١) ، فلا يَستطيع النُّهوض حتى تَرفع عصبته فُتسوِّيها ، فيقال : به خالِع.

الخَمِيلة : سَنَد الرَّمل يُنبت الشَّجر والبقَل ، ثم يَهْبط إِلى الشَّقيقة.

وقال : التَّخنِيع : القَطع بالفأْس ؛ قال ضَمْرة بن ضَمْرة :

كأَنهمُ على خَنفاءَ خُشْبٌ

مُصَرَّعةٌ أُخنِّيها (٢) بفأْسِ

وقالت هِندُ بنتُ قُرة :

فابْكِى لِبَيْت قد أَخلَّكِ أَهْلُهُ

كانوا إِليهم مَنزل الضِّيفانِ

وقال الأخطل :

يُطِفن بمَثقوب الفرائِص شارِفٍ

على مَنْكِبيه من بِجَادٍ حَبائِبُ (٣)

وقال : كان فلان يُعْطى ثم خَدَع ، إِذا امْتنع ؛ قال الأخطل :

والمُطعِمين على مَا كان من أَزَمٍ

إِذا أَراهِيطُ (٤) مَلُّوا ذاك أَو خَدَعُوا (٥)

هذه غَنم خَرْجَاءُ ، إِذا اختلط المِعْزى والضَّأْن.

الخَرِصُ ، الذى بات طاويًا فى لَيْلة باردة.

وقال البَحرانىّ : الخَلِيّة السفينة العَظيمة.

خَمَرْته : اسْتَحييتُ منه ؛ وقال الزِّبْرقان :

فبالله لو لا أَنت بالغَيْبِ لم أَجِىءْ

إِليهمْ ولم أَخمِرْهُمُ أَن أُلاحِيَا

وقال :

فجاءُوا بفَأْسٍ ذات خَلْفَيْن مَكَّنَت

له قامةً أَو قامَتين قَدُومُها

ذات خَلفين : ذات جانِبَين.

__________________

(١) الأصل : كليهما».

(٢) اللسان (خنع) : «أخنعها».

(٣) ليس في ديوان الأخطل ، ولا شاهد فيه.

(٤) الأصل :«أراهط ...». وما أثبتنا من الديوان (ص : ٧٢).

(٥) في رواية :«... أو خضعوا»انظر ديوان الأخطل.