وقال : اليَمن تُسمِّيه الزُّلَّاخ. قال : خَرج شَيخٌ من اليَمن فأَصاب شابًّا على امْرأَته. فانْطلق الشيخُ حتى أَتى أُمَّ الفَتى ، وكانت جارَته ، فبَرك عليها ، فلما قَضى الفتى حاجته أَقبل فإِذا هو بالشَّيخ على أُمّه ، فلما رآه الشيخُ وثب وهو يرتجز ،

لا يَعْدِم الشَّيخُ ما ساءَ الفَتى		أَوْرث مَجْدًا للشُيوخ واجْتَرَى
لَيس به زُلّاخَة ولا نَسَى

وقال : الْخُنْفَسَة (١) ، من الإِبل : التى تَرضَى بأَدنى مَرتع ، وهى النَّدُوس.

وقال الأَكوعىّ : عليه خِطْرٌ من شاء ، مائتان أَو ثلاثمائة.

وقال ابنُ مُقْبِل :

إِذا زُجِرَتْ أَلْوَتْ بضافٍ سَبِيبُه

أَثيثٍ كقِنْوان النَّخيل الْمُخَصْلَف (٢)

والمُخَصْلَف : الخَفِيف الحَمْل.

وقال : الْخَجِل : المَرحُ من القوم ؛ قال :

قد يَهتَدى بصَوتِىَ (٣) الهادِى الخَجِل

وقال الغَنوىّ : الْخَنُوف : التى تَرْفع كَفَّيها وتُبْدِى بواطِنَها ثم تُصفِّق بهما ، خَنفت تَخْنِف خَنْفًا.

وقال : الخَيْصَى ، من الرِّعاء : المُتفرِّقون ؛ قال : قد اجْتمعت خيْصاهم ، بَعضهم إِلى بعض ، والْخَيْصَاءُ ، من المِعْزَى : التى يكون قَرْنُ واحد منها مُنْتِصبَا والاخرُ مطمئنًّا.

وقال : إِذا خَطَب رجلٌ امرأَةً فوَقَفها ، فأَرادها آخرُ ولم يَخْطُبها ، قِيل : خَيَّل فلانٌ على فُلانه.

وقال التَّميمىّ : إِنه لذو خَنَعات ، وهو انْكِسار عن الأَمر يُريده ؛ تقول : أَراد أَمرًا فَخَنَعَ عنه ؛ أَى : انْكَسر عنه.

وقال : أَخْنَى فلانٌ ، إِذا تَزوَّج غَيْرَ كُفْءٍ ؛ وأَخنى ، إِذا أَتَى أَمْرًا قَبِيحًا.

وقال : المُخَضَّم (٤) : الذى يُوسِّع على عياله فى النَّفقة ، والمُخضمون :

__________________

(١) كقرطقة ، وعلبطة. (القاموس : خنفس).

(٢) الأصل : «المخلصف» ، صوابه ما أثبتنا.

(٣) اللسان (خجل): «لصوتى».

(٤) كمعظم ، اسم مفعول من التعظيم ، وكمكرم ، اسم مفعول من الإكرام.