وقال آخر :

لقد خَذِمَتْ نَعْلِى فلا أُمُّ مالكٍ

قَريبٌ ولا نَعْلِى شديدٌ قِبالُهَا

وقال الكَلْبىّ : اعتمدتُ سَواءَة شَخْصه ، وهو قول الأَعشى : «لسَوَائكا (١)».

وقال المَكِّىّ : المُخايرة : أَن تُعْطِىَ رجلاً أَرضًا يَزرعها فتعطيه الثُّلث أَو النِّصف أَو غير ذلك مما تُخرج الأَرض ، وقد نُهى عنه ، فإِن أَخرج صاحبُ الأَرض معه من البَذر فله على قَدر ما أَخرج ، وهو حَلالٌ ، وهى المُحاقلة ، بلغة أَهل المَدينة.

وقال العُذرىّ : الخَشْلُ : ما انْكَسر من الحَلْى من الفِضَّة.

وقال الأَسعدىّ : هذا عُشْبٌ خَضلٌ ، إِذا كان طويلاً.

وقال : قد خَفِرْتُ من هذا الأَمر ؛ أَى : اسْتحييتُ منه ، تَخْفَر خَفَرًا.

وقال الأَكوعىّ : ما فى حَديثه خُرْمَانٌ (٢) ، إِذا لم يَكذب ؛ وقال : ليس فى ذاك خُرْمان ؛ ولا يَخْرِم عنه فى قِرَى ضَيْفٍ ، أَو ما كان ، إِذا دام عليه.

وقال أَبو الغَمر : الخَنُوف : التى تَميل بأَنفها إِلى الجانب الذى فيه الزِّمام.

وقال أَبو الغَمْر : سمعتُ كِنانَةَ وقُريشًا والأَزْد يُسمّون القِرَدَة : الخَنْزَوان (٣).

وقال : خَدَع الرجلُ ، يَخْدَع خُدوعًا ، إِذا أَمسك بعد ما كان يُعطى ؛ وقال الكَلبىّ : خَدِع.

وقال أَبو الغَمر : قد خَدِعَت الإِبلُ ، إِذا تَغيَّبت فى الوَعْث إِلى أَخْفافها.

وقال : الخِنْذيذ (٤) : الفاتكُ من الرِّجال الجَرِئ.

وقال : الخُزَرة (٥) : وَجعٌ فى الظَّهر (٦) ، ربما بُطِح الرجل فيُطْحَن عليه فَيبرأُ ؛ قال :

داوِ بها ظَهرَك مِن تَوْجاعه

وخُزَرات فيه وانْقطاعِهِ

__________________

(١) البيت :تجانف عن جل اليمامة ناقتي * وما قصدت من أهلها لسوائكاولا شاهد فيه هنا. (الديوان : ٨٩).

(٢) كعثمان. (القاموس).

(٣) بفتح الخاء. (القاموس : خنز).

(٤) بالكسر (القاموس : خنذ).

(٥) الأصل : «الخررة» تصحيف. (القاموس ، خزر).

(٦) الأصل : «في البطن» وما أثبتنا هو الوارد ، وما سيأتي يؤيده.