وقال : الْمَاكِرَة (١) : العِيرَ التى تَحمل الزَّبيب والطَّعام ، من الإِبل.

والذَّهب عندهم (٢).

وقال أَبو الخَوقاء : قد أَحَقَّت صَنعةَ هذا الشىءَ ، إِذا أُجيدت صَنعته ؛ قال عِمرانُ بن حطّان :

قد أُحِقّ بصَنعةِ وبرِفْقٍ

بعد طُول الرياض والإِذلالِ

جَدْى حَرَضِىٌ (٣) ، أَول الغذاء ، وهو الصَّغَرِىّ ، وهو الرِّبْعىّ ؛ والدَّفئىّ ، أَوسطها ؛ والصيْفى ، آخرها ؛ والغَذوِىّ من أَولها.

وقال : حَايَيْتُ بَهْمِى ، وقد كان هَلك ، يعنى العَجِىّ الذى ليس له أُم ، وعاجيته ، وهو أَن تُرضعه.

ويقول : حَايُوا عَجِيَّكم ، وعاجُوه ؛ تقول : أَحْيُوهُ بالرَّضاع والعُشب.

وقال إِياسُ بنُ سَهم :

مَصالِقَ بالمَقالة غَيْرَ بُكْمٍ

إِذا أَحْزَى (٤) المُخِيلُ مُقدَّمينَا (٥)

قال : تقول بنو أَسد : الْحِثَاث (٦) : النَّوم ؛ وأَنشد :

ما ذَاق فى العَينين من حِثَاث

وأَنشد لِمَعنٍ فى «الحُنْكَة» :

وأَسلمنى (٧) هادِى العَصا حِين أَغْتدى

وأَسلمنى مِن بَعد حُنْكَتِهِ عَقْلِى (٨)

وقال : الْمَحَاشَنَة : سبابٌ ولِحاءُ.

وقال : إِنه لَحَرِىُ الأَثر ؛ أَى : عَظيم الأَثر.

وقال صَفوانُ بنُ أُميّه ، فى الْأَحْسَابِ :

فإِنَا سنُفْنى الجِذْمَ جِذْمَ هَوازنٍ

ونُحْسِبُهُم يَوم اللِّقاء طعانَا

__________________

(١) الاصل : «الماكرة». وما أثبتنا من القاموس وشرحة (مكر).

(٢) بياض بالأصل.

(٣) الأصل : «حوضى».

(٤) الاصل «أحرى» بالراء المهملة ، صوابه كما أثبتنا من شرح أشعار الهذليين (ص : ٥٤٣).

(٥) وفى نسخة : «آخر الحاء من نسخة أبى عمرو بخطة ، وله فى الحاء من أصله» وفى نسخة : «وهذا باب الحاء من كتاب أبى عمرو ، والأصل من نسخة أخرى».

(٦) بالفتح والكسر ، وهو بالفتح أصح. (القاموس ، اللسان).

(٧) الديوان (ص : ٦٢) «وأصبح».

(٨) الديوان : ويسلمى من بعد حكمته عقل.