يَبُلُّ وَجْهَ الأَرضِ. والمُرَصَّغُ : الذى يكون ثَراه رُصْغاً.

وقال : وَجدت ثَرًى لم أَنْكُزْهُ ؛ أَى : لم أَبلُغْ أَقْصاه.

وقال : لم أَنْكُفْ عَرْضَها من عَرْضِها ؛ أَى : لم أَقْطعه.

والرَّذَاذُ ، يَبُلّ وَجه الأَرضِ ؛ قد أَرذَّت.

والرَّاعِبُ : الذى يملأُ كلَّ شىءٍ. والْهَمِيمَة : السَّحابةُ الضَّيِّقة لم تُسِل الغَدِيرَ فى السَّهل (١) ؛ قال :

وجاءَت سَماءٌ آخِرَ الليل وقَّطَتْ

نِطَافاً ولمّا يَأْتِ سَيلُ المَذانِبِ

والْمَذَانِبُ : أَعَالِى الأَوْدِية ، وهو ذَنَبُ الشِّعْبِ.

ويقال : أَصابتنى سماءٌ بدِيمةٍ روَّتْ وجهَ الأَرْضِ ، ولم يَكُ فيها فَجْرُ سَيْل ولا جَرْحٌ ، ثم عارضت ، حتى إِذا سِرْتُ عُقْبتين أَو ثلاثا ، عارضتُ مَطَراً شَدِيدا جَوْدًا ناهِكاً ، يُسيلُ التَّلعةَ والسَّنَد ولِحْظَ ، الجَبل ، وهو أَصلُه ، والزَّهادُ يُسيلُه أَيضا ، ونَكَفتُ ذلك المَطر فأَنْكَصْتُه ورائى ، ثم عارضتُ مطراً جَوْداً ناهِكاً مُحْتَطِباً ، لا أَدْرى أَيْنَ وُجُوهُ سُيولِه ، ثم نَكفْتُه وطَعنتُ فى أَرضٍ فيها فَراشُ سَحابٍ ، بينهُ فُتُوقٌ (٢).

الْحِبْرُ : الأَثَرُ : وقال القَطامّى.

وكنتُ إِذا قَوْمٌ جَفَوْنى رَميتُهمْ

بدَاهيةٍ شَنْعاءَ باقِيةِ الحِبْرِ (٣)

قال الأَسدىّ : الْحَتَكُ : الفِراخُ الصّغار ، وهو البَهْمُ من الغَنم.

وقال : العُذْرىّ : قَوْسٌ مُحَالَةٌ ، إِذا لم تُوتَرْ ولم يُرْمَ عنها.

وقال : الحَبْسُ : الجَبلُ (٤) الأَسودُ العظيمُ : قال :

كأَنه حَبْسٌ بلَيلٍ مُظْلمِ		جَلّل عِطْفيهِ الرَّبابُ المُرْهِمُ
عَجَنَّسٌ عُراهِمٌ عجَمْجَمُ		كأَنّهُ بُرْجٌ بَنتْهُ الأَعْجَمُ

__________________

(١) فى نسخة : «والوقيط فى السهل».

(٢) وهذا استطراد آخر فى المطر ، ليس كله من الباب.

(٣) الديوان (ص : ٧٧).

(٤) الأصل : «الحبل» ، بالحاء المهملة ، تصحيف.