وقال : حَنَانَ اللهِ أَن تَلْقَى فُلاناً ؛ أَى : مَعاذَ الله.

وقال : لا حَنَّكَ اللهُ عن الشَّرِّ ، يَحُنُ حَنّاً.

وقال نقول : لقد كَثُرَ حَمَكُ فُلانٍ ؛ أَى : غَنمُه وإِبِلُه.

وقال الهَمْدانَى : الْحَفِيلُ : ما يَبقَى فى الكَرم بعد القِطَافِ من العِنَب (١).

وقال : الْخِدَاءُ : القِطافُ ، يقولون : تَخْدِى.

وقال : حَمِّطُوا على كَرْمِكم ؛ أَى : اجعلوا عليه شَجَرًا يُكنُّه من الشَّمس ، وهو فى حَمْطَةٍ.

وقال : هى فى شَمْذَتِها ، وذاك أَنَّهم يُدْنون إِلى الحُبْلَةِ (٢) شَجَرةً تَرتفع.

والتَّرْبِيعُ : أَن يجعلوا للأَصل أَربعةَ أَعوادٍ ليرتفع عليهن ، ويَجعلونَ بينها أَعوادا يُسَمُّونَها الخُبوط ؛ واحدها : خَبْط.

وقال : قد شَرَع حتى الْتَقى.

قال : إِذا أَرادوا أَن يَكْسَحوه قَسُّوه قَسّاً ، قَسّ يَقُسّ. والْقَسُوسُ : ما يُقَسّ منه حَطبهُ.

والشَّرُوع : ما تَهَدّل منه.

وقال : اشْرعُوه ؛ أَى : ارفَعوه. وقال : الرَّفَدُ : ما تَهَدّل من الكَرْمِ عن عَرِيشه ، وهى الأَرفاد. والثَّاجِلَةُ : ما سَقَط من الكَرْم قريباً من رَأْسِه. وقال : أَولَ مَا يَنْبت : قد عَتَرَ يَعْترُ. وقال : قد أَخْضَبَ الكَرْمُ ، إِذا ثَبت كلُّه فاسْتَوى. والعُقالَى : وَرْدُه أَولَ ما يخرج ؛ يقال : قد نَفضتُ عُقالاه. ثم يقال : قد أَحْثَرَ ، إِذا تَحبّب.

ثم هو الكَحبُ ، قد أَكْحَبَ ، وهو الحِصْرِم.

ويقال : قد صَفَا ، إِذا ذهبت غُبرته ، ثم يُوَكِّتُ ، إِذا أَخذ فيهِ النُّضْج ، ثم يَنضج.

والذِّبَالُ : أَن يُتْرَكَ حتى يَنضج حسناً ، حتى تَرى عِنَبه قد ذَبَل ؛ ثم يُخْدَى : يُقْطَفُ ، خَدَيْتُه : قَطَفْتُه ، يَخدِى ؛ ثم يُحمل إِلى جُرْنهِ ، وهو المَكان الذى يُجْمَع فيه الزَّبيب ، مثل البَيدر ، وهو الصُّوبَةُ ، أَيضا ، وهو المِجْرَنُ ، أَيضا.

فإِذا يَبِسَ أَعلَى الزّبِيبِ ، قيل : قد أَقَلبَ ، فاقلبوه ؛ ويقال : هُزُّوهُ ،

__________________

(١) مر أنظر فهرست هذا الكتاب.

(٢) بالضم ، وتحرك. (القاموس).