لَسَمعتمُ مِن ثَمَ (١) وَقْعَ سُيوفِنا		ضَرْبًا بكُل مُهَنَّدٍ جَمَّادِ
واللهِ لَا يَرعى قَبيلٌ بَعْدَنا		خَضِرَ الرَّمادةِ آمِناً بِرَشاد

جَمَّادٌ : قَطَّاع.

وقال الخَثْعمىُّ : الْجَلْمَدُ : جلَّةُ المال ، الإِبلِ والبَقرِ ؛ قال :

لَعن الإِلهُ عِصابةً من مَعْشَرٍ		شَهِدُوا صِياحَ الحىّ حاشَى (٢) الأَجْردِ
أَفلاهُمُ حَفِظوا الصَّدِيقَ ولا هُمْ		صَبَرُوا أَوانَ بَدَتْ صِفَاحُ الْجَلْمَدِ

وقال النُّعمانُ بنُ وجيه الحَكَمِىُّ لشاعرٍ من بَنى مُدْلِجٍ :

لا تَحْسَبَنَّ قِذافِى إِنَ بُلِيتَ بِه		وَطْبًا من الشَّولِ فيه قارِصٌ مَطِقُ
ملأْتَه ثم شَجَّعتَ الفِناءَ بنا		وأَنت عند إِزاءِ الوَطْبِ مُرْتَفِقُ
أَنتم كَجِعْثِمة فى صَخْرةٍ صَلْدٍ		مَجْذوذةِ الفَرْع (٣) لا أَصْلٌ ولا وَرَقُ

وقال الهُذلى : تَمْرٌ مُجَنَّبٌ ؛ وَطَعَامٌ مُجَنَّبٌ : كثيرٌ.

وقال : الْجَهَاضُ (٤) : الأَخْضَرُ من ثَمر الأَراك ؛ والحَثَرُ (٥) ، منه أَيضاً : أَولَ ما يُحَبِّبُ ؛ قد أَحْثَر.

وقال الجَعفرىّ : الْجَهْوَةُ ، من الإِبلِ : المائةُ ، وهى الهَجْمَة.

الْجُلَبُ ، من الأَرضِ : ما بَقِىَ من العُشْبِ فى بُطونِ الرّياض ، لمْ يَيْبس ويَبس سائره ؛ والواحدة : جُلْبَةٌ ؛ قال :

رَعَتْ ظِمْئها نِصْفَيْن حتى تَجَلَّبَتْ

حَواصِلُ من رَوْضٍ تَرَبَّلَ عازِبُهْ

قولُهُ : تَجَلَّبَت ؛ أَى : أَكلت جُلْبَهُ.

قال :

وَعَجَباً عَجِبْتُ غيرَ ساخِرِ		من نَعْتِ جَبّارٍ لها بَهَازِرِ (٦)
دَوالجٍ بَوائِكٍ مَواقِرِ		لقد غَدَوتُ قَبلَ كُلِّ باكِرِ

__________________

(١) وكذا فى معجم البلدان. وفى اللسان : «من حر».

(٢) الأصل : «جاشا». بالجيم ، تصحيف.

(٣) الأصل : «القرع» ، بالقاف ، تصحيف.

(٤) وقيدها صاحب القاموس تنظيرا : كسحاب.

(٥) الحثر ، محركة. (القاموس).

(٦) الأصل : «بهاذر» ، تحريف.