وقال السُّلَمى : الْجَدُودُ ، من الضأْن : التى قد وَلَّى لبَنُها.
وقال : نَعَمٌ جِحَاسٌ ؛ أَى : كثيرٌ.
الْجَلْمَةُ : الإِبلُ التى لَيس فيها حَشْوٌ.
ويُقال لِلإِبلِ الحِيال ، أَو الغَنم : جَلَدٌ (١).
الْجَحْدَلَةُ : الحُدَاءُ الحَسَنُ المُولَّد ، وهو الْمُجْحَدِل ؛ قال :
|
أَوْردها الْمُجَحْدِلُونَ فَيْدَا |
|
وزَجَروها فَمَشَتْ رُوَيْدَا (٢) |
وقال : البَحرانى : جَيْلَانُ ، ويامِنُ : قَومٌ من اليَهود بهَجَرَ ، وهم أَكَرَةُ المُشَقَّرِ.
وإِذا كانت السَّفِينةُ خالية ، قالوا : هى جُرَابٌ (٣) ؛ وإِذا كانت شاحِنةً ، قيل : هى آمِدٌ.
وقال : خِنُ (٤) السفِينة : بَطنُها (٥).
وقال : الخَشَبَةُ المُعترضة فيهَا تَشدُّها سِكةٌ ، وهى من جَنْبِهَا إِلى جَنْبِهَا.
والقَبُ : رأْسُ الدَّقل.
والْبُلْدُ (٦) : هَنَةٌ مُدَحْرَجةٌ من رَصاصٍ يَقِيسُونَ به الماءَ (٧).
وقال : الْمُجْلَخِدُّ : المُضطجع.
وقال : جَلِدَ عليه الدَّمُ ، إِذا يَبِسَ عليه.
وقال : طَلَاهُ فَجَوَّفَهُ ، إِذا طَلى بعْضَهُ ، وتركَ بعضه ، وإِذا طَلاهُ كُلَّه ، قلت : جَرّدهُ تَجْرِيدًا.
وقال : البَعِيرُ يَهْرَجُ ، إِذا جُرِّد ، تقول : يَهجمُ الحَرُّ على جَوْفِه ، وإِنما الهَرجُ من قبل الهامةِ ، والصَّلَويْنِ ، لَا يهرجُ حتى تُطْلَى هَامتُه وصَلَواه ، وإِذا هَرج سَلحَ ، وَذَرفت عيناه ، وإِذا طُلِىَ كُلُّه بالقَطِران أَو بالدُّهنِ ، قيل : أُدْمِج.
قال ابنُ عَطيّة النُّمَيْرىّ :
|
وَجَدتُ أَخاك إِن يُعْتِبْك يَوْمًا |
|
فَسوف إِلى خَليقتِهِ يَؤُولُ |
|
كقِدْحك إِنْ تُقَوِّمْه [سَوِيًّا](٨) |
|
إِلى ظَلَع به نَبَتِ الطُّلولُ |
__________________
(١) محركة. (القاموس).
(٢) وكذا جاء الرجز فى اللسان (جحدل) غير منسوب.
(٣) قيده صاحب القاموس تنظيرا : كغراب.
(٤) بالكسر. (القاموس).
(٥) ليس من الباب.
(٦) بالضم. (القاموس).
(٧) بمثل هذه الكلمة يستقيم الوزن.