وقال الشِّيبانىْ : الْجَعَاجِرُ ؛ يَتَّخذون من العَجين مثلَ الجِمال وغير ذلك من التَّماثيل ، فيَجعلونها فى الرُّب إِذا طَبخوه فَيأْكلونه ؛ والواحدة : جُعْجُرَّةٌ.

وقال الشَّيبانىّ : الْجَذَّابَةُ (١) : هُلْبَةٌ يَتَّخِذها الصِّبْيانُ ، يَصِيدون بها القَنابِرَ.

وقال الْمَجَالِيحُ ، من الإِبل : التى تَبْقَى أَلْبَانُها بعد الإِبل كُلِّها.

الْأَجْشَرُ : البَعِيرُ الذى به كَهَيْئَةِ السُّعال ؛ وناقةٌ جَشْرَاءُ.

والْجَشَرُ (٢) : الفَوْم الذين قد عَزَبوا عن أَهليهم فى أَموالهم ؛ قال الأَخطل :

يَسْأَلُه الصُّبْرُ من غَسّانَ (٣) إِذ حَضَرُوا

والحَزْنُ كَيف قَرَاك الغِلْمَةُ الجَشَرُ

وقال : شَرِبَ الْجَاشِرِيَّةَ ، وهو الذى يُشْرَبُ سَحَراً.

وقال للفَرس : إِنهُ لَذُو جَبَبٍ ، إِذا كان تَحْجِيلُه إِلى الرُّكَبِ ؛ قال الأَخطل :

تَكَشُّفَ الخَيْل عن ذى (٤) شارة تَئِق

مُشَهَّر الوَجْهِ والأَقرابِ ذى جَبَبٍ

وقال آخر :

لاحَتْ لهم غُرَّةٌ منها وَتَجْبِيبُ

وقال : الْمُجَمْهَرَةُ ، من الإِبل : المُوثَّقةُ الخَلْق ؛ قال الأَخطل :

كَبْداءَ دَفْقَاءَ مِحْيَالٍ (٥) مُجَمْهَرَةٍ

بَعيدةِ الضَّفْر من مَعْطَوفَةِ الحَقَبِ

وقال الطُّهَوىّ وغيرُه : الجُمَّاحُ (٦) ، يُؤْخذ عُودٌ أَو قَصبةٌ ، فتُجعل فى رأْسهِ تَمْرَةٌ ، وليس فيهِ ريشٌ ولا نَصْلٌ ، فيُغْلى بِه.

وقال السُّلمىّ : الْهَجِيرُ ، من الإِبل : الذى لا يُرْسَلُ فيها ، رَغْبَةً عنهُ ؛ وقال :

صَلاخِدُ منها مَا تَرَبَّعَ مُرْغَداً

هَجِيرٌ ومنها ضاربُ الشَّوْل مُلْبدُ

__________________

(١) مشددة. (القاموس).

(٢) بالتحريك. (القاموس).

(٣) كذا فى الصحاح للجوهرى ، وتاج العروس ، واللسان (جشر). وفى الديوان (ص : ١٠٦): «حسان».

(٤) الديوان (ص : ١٨٣): «تجفل الخيل من ذى».

(٥) الديوان (ص : ١٨٥) وكفاية المتحفظ للأجدابى (صفحة ٢١) : من كل صهيبا؟

(٦) قيده صاحب القاموس تنظيرا : كرمان.