وقال : أَتيتُهم بِجِنِ أَمرِهم ؛ أَى : بِحِدْثانِ أَمرهم ، ما كان من خَير أَو شَرٍّ ؛ وقال أَبو الأَسود :
أَتَانِىَ فى الضَّبعاءِ (١) أَوْسُ بنُ عامرٍ |
|
لِيخدَعَنى عنها بِجِنِ ضِرَاسِهَا |
والضِّراسُ : أَن تَنْتَرَ الدَّابَّةَ بِلجامها أَو بزمامها نَتْرًا شَديدا ؛ تقول : ضَرَس يَضْرِس (٢).
وقال المُزَنِىُّ : اجْتَزَمْتُ نَخلاتٍ ؛ أَى : اشتريتَ ثَمَرَها ، ولم تَشْترِ النَّخْلَ.
الإِجمار : أَن يكون خُفُّ الناقَةِ مُسْتَويًا ، لا يكون بين السُّلامَيَيْن [خط (٣)]. ويقال : إِذا كان بين السُّلامَيَيْن خَطٌّ فى الخُفّ : إِنها لمَعْبَرَة ساعِنَةٌ.
وقال : الْمُجْلَخِدُّ ، والمُجْلَعِبُ ، والمُضْجَحِرُّ ، والمُسْلَحِبُ ، والمُصْلَخِدُّ : المُضطجِع.
ويقال للإِبل ، إِذا بركت : مُجْلَخِمَّةٌ.
وقال : الْمَجْئُوفُ : المُنْخَلِعُ القَلْب.
وقال : الْجَلَحْمَدُ ، والْجَلَنْدَحُ ، كل ذلك : غَلِيظٌ.
وقال : الجَبَا : الواسعُ المُطْمَئِنُّ من الأَماكن ؛ قال نَهْشَلٌ :
وجَوٍّ جَبًا ناءٍ تَقَطَّعُ دُونَهُ |
|
عِتاقُ القَطا والحِمْيَرِىُّ الرَّواسِمُ |
قال : الْجَنْبَةُ : النَّصِىُّ ، والخِلْفَةُ ، والحَلَمَةُ ، وَالمَكْرُ ، والأَرطى ، والرُّخامَى ، والثُّدّاءُ ، والحَصَادُ ، والقَرْنُوَةُ ؛ فهذه جَنْبَةُ السُّهول ؛ وجَنْبةُ القِفَاف : الصِّلِّيانُ ، والهَلْتَى ، والأَمْرَارُ ـ وهى الجَعدَةُ ، والعَبيْثُرانُ ـ والشِّيحُ ، والقَيْصومُ ، والقَصِيمُ.
وَالجَأْزُ (٤) : للغُصَّةِ فى الصَّدر ؛ تقول : قد جَئِزْتُ ، إِذا غَصّ ؛ وقال :
كأَنه جَئِزٌ مِنها بجُمْرِ غَضاً |
|
فى مُسْتَدير إِلى جُرثومةٍ سَنَدِ |
__________________
(١) الأصل : «فى الطيفاء» ، وما أثبتنا من اللسان ، وشرح القاموس (ضرس) ، والتهذيب (١١ : ٤٠٤).
(٢) هذا غير ما فى كتب اللغة.
(٣) تكملة يقتضيها السياق.
(٤) بالفتح ، الاسم ؛ وبالتحريك ، المصدر.